Dvadsiate storočie sa považuje za prelomový bod v histórii ľudstva. Stalo sa obdobím, kedy nastal kvalitatívny skok v rozvoji vedy, techniky, ekonomiky a ďalších pre človeka prioritných odvetví. Prirodzene, toto nemohlo spôsobiť zmeny v myslení ľudí. Keď začali myslieť inak, zmenili svoj prístup k mnohým známym veciam, ktoré tak či onak ovplyvnili morálne normy spoločenského správania. Takáto premena nemohla spôsobiť vznik nových filozofických konceptov a myšlienok, ktoré sa neskôr transformovali a formovali v smere filozofickej vedy. Väčšinou vychádzali zo zmeny zastaraných modelov myslenia a ponúkali veľmi zvláštny systém interakcie so svetom. Jedným z najneobvyklejších prúdov, ktoré sa v tom období objavili, je post-pozitivizmus.
Môžeme však povedať, že tento filozofický smer sa stal pokračovateľom niekoľkých ďalších smerov, ktoré vznikli v prvej štvrtine dvadsiateho storočia. Hovoríme o pozitivizme a neopozitivizme. Post-pozitivizmus, ktorý si z nich zobral samotnú podstatu, alevyčlenenie úplne iných myšlienok a teórií z neho sa stalo akousi konečnou fázou formovania filozofického myslenia dvadsiateho storočia. Tento trend má však stále veľa funkcií a v niektorých prípadoch protirečenia, pokiaľ ide o myšlienky jeho predchodcov. Mnohí filozofi sa domnievajú, že post-pozitivizmus je niečo výnimočné, čo je dodnes predmetom diskusií medzi vyznávačmi tohto smeru. A to je celkom prirodzené, pretože jeho koncepcie si v niektorých prípadoch doslova protirečia. Preto je moderný postpozitivizmus vo vedeckom svete veľmi zaujímavý. V článku zvážime jeho hlavné ustanovenia, myšlienky a koncepty. Pokúsime sa dať čitateľom odpoveď aj na otázku: „Čo je to post-pozitivizmus?“
Črty vývoja západnej filozofie dvadsiateho storočia
Filozofia je snáď jediná veda, v ktorej nové koncepty dokážu úplne vyvrátiť tie predchádzajúce, ktoré sa zdali neotrasiteľné. Presne to sa stalo s pozitivizmom. Vo filozofii sa tento smer objavil ako výsledok premeny viacerých prúdov do jedného konceptu. O jeho vlastnostiach sa však dá hovoriť iba vtedy, ak pochopíme, ako presne tieto myšlienky vznikli medzi obrovským množstvom konceptov, ktoré sa vytvorili v dvadsiatom storočí. Koniec koncov, západná filozofia v tomto období zažila skutočný rozmach a na základe starých myšlienok postavila niečo úplne nové, čo je budúcnosťou filozofie vedy. A post-pozitivizmus sa stal jedným z najjasnejších z týchto trendov.
Najpopulárnejšie v minulom storočí boli takétosmery ako marxizmus, pragmatizmus, freudizmus, novotomizmus a iné. Napriek všetkým rozdielom medzi nimi mali tieto pojmy spoločné črty charakteristické pre západné filozofické myslenie tej doby. Všetky nové nápady mali tieto vlastnosti:
- Nedostatok jednoty. V dvadsiatom storočí na Západe súčasne vznikali úplne vzájomne sa vylučujúce myšlienky, školy a trendy. Všetci mali často svoje vlastné problémy, základné pojmy a pojmy, ako aj študijné metódy.
- Apelujte na osobu. Bolo to posledné storočie, ktoré obrátilo vedu k človeku, ktorý sa stal predmetom jej podrobného štúdia. Všetky jeho problémy boli premenené na základ filozofického myslenia.
- Nahradenie pojmov. Často sa objavovali pokusy niektorých filozofov prezentovať iné disciplíny o človeku ako o filozofickej vede. Ich základné koncepty boli zmiešané dohromady, čím sa vytvoril nový smer.
- Vzťah s náboženstvom. Mnohé školy a koncepcie, ktoré vznikli na úsvite nového storočia, sa tak či onak dotýkali náboženských tém a konceptov.
- Nekonzistentnosť. Okrem toho, že si nové myšlienky a prúdy neustále protirečili, mnohé z nich aj úplne vyvrátili vedu ako celok. Iní, naopak, na tom postavili svoje myšlienky a použili vedeckú metodológiu na vytvorenie svojho konceptu.
- Iracionalizmus. Mnohé filozofické smery zámerne obmedzovali vedecké prístupy k poznaniu ako takému, smerovali tok myšlienok k mystike, mytológii a ezoterike. To vedie ľudí k iracionálnemu vnímaniu filozofie.
Ako môžete vidieť, všetky tieto črty možno nájsť takmer v každom z filozofických prúdov, ktoré sa objavili a formovali v dvadsiatom storočí. Sú charakteristické aj pre postpozitivizmus. Stručne povedané, tento smer, ktorý sa deklaroval v šesťdesiatych rokoch minulého storočia, je pomerne ťažké charakterizovať. Navyše vychádza z prúdov, ktoré sa sformovali o niečo skôr – v prvej štvrtine dvadsiateho storočia. Pozitivizmus a post-pozitivizmus možno znázorniť ako komunikačné nádoby, no filozofi by povedali, že predsa len majú iný obsah. Preto si tieto trendy predstavíme v nasledujúcich častiach článku.
Pár slov o pozitivizme
Filozofia pozitivizmu (na jej základoch sa neskôr sformoval post-pozitivizmus) vznikla vo Francúzsku. Jej zakladateľom je Auguste Comte, ktorý v tridsiatych rokoch sformuloval novú koncepciu a rozvinul jej metodiku. Smer bol nazvaný „pozitivizmus“vďaka svojim hlavným usmerneniam. Patrí medzi ne štúdium problémov akejkoľvek povahy prostredníctvom skutočného a konštantného. To znamená, že prívrženci týchto myšlienok sa vždy zameriavajú len na vecné a udržateľné, zatiaľ čo iné prístupy odmietajú. Pozitivisti kategoricky vylučujú metafyzické vysvetlenia, pretože v tomto smere nie sú realizovateľné. A z hľadiska praxe sú absolútne zbytočné.
K rozvoju myšlienok pozitivizmu okrem Comta veľkou mierou prispeli anglickí, nemeckí a ruskí filozofi. Boli to také mimoriadne osobnosti ako Stuart Mil, Jacob Moleschott a P. L. Lavrovnasledovníci tohto trendu a napísali o ňom veľa vedeckých prác.
Vo všeobecnosti sa pozitivizmus prezentuje ako súbor nasledujúcich myšlienok a myšlienok:
- Proces poznania musí byť absolútne čistý od akéhokoľvek hodnotenia. K tomu je očistená od svetonázorovej interpretácie, pričom je potrebné zbaviť sa škály hodnotových orientácií.
- Všetky filozofické myšlienky, ktoré vznikli predtým, sa považujú za metafyzické. To ich privádza k odstráneniu a nahradeniu vedou, ktorá bola postavená na roveň filozofii. V niektorých situáciách bolo možné použiť prehľad vedomostí alebo špeciálnu doktrínu jazyka vedy.
- Väčšina filozofov tej doby sa držala buď idealizmu alebo materializmu, čo boli vo vzájomnom vzťahu extrémy. Pozitivizmus ponúkol tretiu cestu, ktorá ešte nebola formalizovaná jasným a presným smerom.
Hlavné myšlienky a črty pozitivizmu sa odzrkadlili v jeho šesťzväzkovej knihe od Augusta Comteho, no hlavná myšlienka je nasledovná – veda by sa v žiadnom prípade nemala dostať k podstate veci. Jeho hlavnou úlohou je popísať predmety, javy a veci tak, ako sú teraz. Na to stačí použiť vedecké metódy.
Okrem vyššie uvedeného existuje niekoľko ďalších funkcií, ktoré sa považujú za základné pre pozitivizmus:
- Vedomosti. Predchádzajúce filozofické smery niesli predstavy o apriórnom poznaní. Zdalo sa, že je to jediný spôsob, ako získať vedomosti. Pozitivizmus však navrhol iný prístup k tomuto problému a navrhol použiť vedeckýmetodológie v procese učenia.
- Vedecká racionalita je silou a základom formovania svetonázoru. Pozitivizmus je založený na predstave, že veda je len nástroj, ktorý by sa mal použiť na pochopenie tohto sveta. A potom sa môže premeniť na transformačný nástroj.
- Veda pri hľadaní pravidelnosti. Pre filozofiu je typické hľadanie podstaty v procesoch prebiehajúcich v spoločnosti a prírode. Sú prezentované ako nepretržitý proces s jedinečnou schopnosťou transformácie. Pozitivizmus však navrhuje pozerať sa na tieto procesy z vedeckého hľadiska. A práve veda je schopná v nich vidieť vzory.
- Pokrok vedie k poznaniu. Keďže vedu uprednostňovali pozitivisti, prirodzene považovali pokrok za motor, ktorý ľudstvo potrebuje.
Na Západe veľmi rýchlo silneli myšlienky pozitivizmu, no na tomto základe vznikol iný trend, ktorý sa začal formovať v štyridsiatych rokoch minulého storočia.
Logický pozitivizmus: základné myšlienky
Medzi neopozitivizmom a postpozitivizmom je viac rozdielov ako podobností. A v prvom rade spočívajú v jasnom smerovaní nového trendu. Neopozitivizmus sa často nazýva logický pozitivizmus. A postpozitivizmus je v tomto prípade skôr jeho opozíciou.
Dá sa povedať, že nový trend si za svoju hlavnú úlohu stanovil logickú analýzu. Stúpenci neopozitivizmu považujú štúdium jazyka za jediný spôsob, ako objasniť filozofické problémy.
Znalosti naZdá sa, že tento prístup je súborom slov a viet, niekedy dosť zložitých. Preto ich treba pretaviť do čo najzrozumiteľnejších a najjasnejších fráz. Ak sa na svet pozriete očami neopozitivistov, bude sa javiť ako rozhádzanie faktov. Oni zase tvoria udalosti, ktoré majú určité predmety. Z udalostí prezentovaných ako určitá konfigurácia výrokov sa formuje poznanie.
Samozrejme, toto je trochu zjednodušený prístup k pochopeniu podstaty nového filozofického prúdu, no popisuje logický pozitivizmus tým najlepším možným spôsobom. Chcel by som spomenúť aj moment, že všetky tvrdenia a poznatky, ktoré sa nedajú opísať z hľadiska zmyslovej skúsenosti, sú prívržencami prúdu odmietané. Napríklad výrok „krv je červená“sa dá ľahko rozpoznať ako pravdivý, pretože to človek môže vizuálne potvrdiť. Ale fráza „čas je nezvratný“je okamžite vylúčená z okruhu problémov neopozitivistov. Tento výrok nemožno poznať prostredníctvom zmyslovej skúsenosti, a preto dostáva predponu „pseudo“. Tento prístup sa ukázal ako veľmi neefektívny a ukázal zlyhanie neopozitivizmu. A post-pozitivizmus, ktorý ho nahradil, sa stal akousi alternatívou k predchádzajúcim trendom.
Poďme sa rozprávať o postpozitivizme
Postpozitivizmus vo filozofii je veľmi zvláštny trend, ktorý sa sformoval z dvoch konceptov, ktoré sme predtým opísali, no napriek tomu má množstvo jedinečných charakteristík. Prvýkrát sa o týchto myšlienkach hovorilo v šesťdesiatych rokoch minulého storočia. zakladateliaPost-pozitivizmus Popper a Kuhn považovali za jeho hlavnú myšlienku nepotvrdzovať poznatky vedeckými metódami, výskumom a zmyslovým prístupom, ale skôr vyvracať vedecké myslenie. To znamená, že je dôležité vedieť vyvrátiť základné tvrdenia a tým získať vedomosti. Tieto tvrdenia umožňujú stručne charakterizovať postpozitivizmus. Takéto informácie však nestačia na to, aby prenikli do jeho podstaty.
Tento prúd je jedným z tých vzácnych, ktoré nemajú základné jadro. Inými slovami, post-pozitivizmus nemožno prezentovať ako jasne formulovaný trend. Filozofi definujú tento trend takto: post-pozitivizmus je súbor filozofických konceptov, myšlienok a prúdov, zjednotených pod jedným názvom a nahrádzajúcich neo-pozitivizmus.
Je pozoruhodné, že všetky tieto koncepty môžu mať úplne opačný základ. Stúpenci postpozitivizmu môžu mať rôzne myšlienky a stále sa považujú za sympatických filozofov.
Ak sa na tento prúd pozriete bližšie, bude sa javiť ako úplný chaos, ktorý sa z vedeckého hľadiska vyznačuje zvláštnou usporiadanosťou. Najjasnejší predstavitelia post-pozitivizmu (napríklad Popper a Kuhn), keď si navzájom upravovali myšlienky, často ich spochybňovali. A to sa stalo novým impulzom pre rozvoj filozofického smeru. Dnes je stále aktuálna a má svojich nasledovníkov.
Predstavitelia postpozitivizmu
Ako sme už povedali, tento prúd v sebe spája mnoho konceptov. Medzi nimi sú čoraz menej populárne, majúcepod dobrým základom a metodikou a veľmi „surovými“nápadmi. Ak si preštudujete väčšinu smerov postpozitivizmu, bude jasné, do akej miery si navzájom odporujú. Je to však dosť ťažké, takže sa dotkneme len tých najjasnejších konceptov tvorených talentovanými a uznávanými filozofmi svojej doby vo vedeckej komunite.
Pozitivistické koncepty nasledujúcich filozofov sú uznávané ako najzaujímavejšie:
- Karl Popper.
- Thomas Kuhn.
- Paul Feyerabend.
- Imre Lakatos.
Každé z týchto mien je vo vedeckom svete dobre známe. Spojenie slov „postpozitivizmus“a „veda“vďaka ich dielam vlastne medzi sebou nadobudlo rovnaké znamienko. Dnes o tom už nikto nepochybuje, no kedysi museli vyššie uvedení filozofi vynaložiť veľa času a úsilia, aby dokázali svoje názory a potvrdzovali koncepty. Navyše práve oni dokázali jasnejšie formulovať svoje myšlienky. Stratili určité rozostrenie a získali hranice, ktoré vám umožňujú určiť smer myšlienok. Vďaka tomu táto ideológia vyzerá výhodnejšie.
Rozlišovacie vlastnosti
Myšlienky post-pozitivizmu majú veľa charakteristických čŕt od tých prúdov, ktoré prispeli k jeho formovaniu. Bez ich preštudovania je dosť ťažké preniknúť do podstaty filozofického smeru, ktorý sa stal jedným z najneobvyklejších v celej histórii existencie filozofie ako vedy.
Poďme teda podrobnejšie diskutovať o hlavných charakteristikách postpozitivizmu. Stojí to za to v prvom radespomenúť vzťah tohto smeru k samotnému poznaniu. Filozofické školy zvyčajne zvažujú jeho statickú hodnotu. Predstavuje sa ako model vedeckosti, prevedený do symbolickej podoby. Tento prístup je typický pre matematické vedy. Postpozitivisti však pristupovali k poznaniu v dynamike. Začali sa zaujímať o proces jeho formovania a potom o vývoj. Zároveň sa im otvorila možnosť sledovať proces dynamickej zmeny v poznaní, ktorý sa zvyčajne vyhýbal názorom filozofov.
Metodologické aspekty post-pozitivizmu sa tiež výrazne líšia od pozitivizmu a neopozitivizmu. Nový trend kladie dôraz na celú cestu rozvoja vedomostí. Postpozitivisti zároveň nepovažujú celú históriu vedy za oblasť poznania. Hoci ide o pomerne jasný súbor udalostí, ktorý zahŕňa vedecké revolúcie. A tie zas úplne zmenili nielen predstavy o určitých udalostiach, ale aj praktický prístup k úlohám. Zahŕňa určité metódy a princípy.
Hlavné myšlienky post-pozitivizmu sú zbavené pevných rámcov, obmedzení a opozícií. Dá sa povedať, že predchodcovia tohto smeru mali tendenciu deliť fakty a teórie na empirické a teoretické. Prvé sa zdali byť akousi konštantou, boli spoľahlivé, prehľadné a za každých okolností nemenné. Ale teoretické fakty boli umiestnené ako premenlivé a nespoľahlivé. Stúpenci post-pozitivizmu vymazali taký jasný rámec medzi týmito dvoma pojmami a nejakým spôsobom ich dokonca prirovnali k sebe.
Problémypost-pozitivizmus sú dosť rôznorodé, no všetky súvisia s hľadaním vedomostí. V tomto procese majú veľký význam fakty, ktoré sú priamo závislé od teórie. Je to spôsobené tým, že majú vážne teoretické zaťaženie. Takéto tvrdenie vedie postpozitivistov k tvrdeniu, že faktický základ je v skutočnosti len teoretický základ. Zároveň sú tie isté fakty s rôznymi teoretickými základmi vo svojej podstate odlišné.
Je zaujímavé, že mnohé filozofické prúdy ohraničujú filozofiu a vedu. Postpozitivizmus ich však od seba neoddeľuje. Táto doktrína tvrdí, že všetky filozofické myšlienky, tézy a koncepty sú vo svojej podstate vedecké. Prvý o tom hovoril Karl Popper, ktorého dnes mnohí považujú za zakladateľa tohto hnutia. V budúcnosti dal svojmu konceptu jasnejšie hranice a rozpracoval problematiku. Takmer všetci nasledovníci post-pozitivizmu vo filozofii (toto bolo dokázané a potvrdené) používali Popperove diela, čím potvrdili alebo vyvrátili ich hlavné ustanovenia.
Názory Thomasa Poppera
Tento anglický filozof je považovaný za najzaujímavejšieho z pozitivistov. Podarilo sa mu prinútiť spoločnosť pozrieť sa na vedecké poznatky a proces ich získavania z iného uhla pohľadu. Poppera zaujímala predovšetkým dynamika poznania, teda jeho rast. Bol si istý, že sa to dá vysledovať rôznymi procesmi, ktoré by napríklad mohli zahŕňať diskusie alebo hľadanie vyvrátenia existujúcich teórií.
Mimochodom, Angličan mal tiež svoj pohľad na získavanie vedomostí. Vážne kritizoval koncepty, ktoré popisovali tento proces ako hladký prechod od faktov k teórii. V skutočnosti si bol Popper istý, že vedci majú spočiatku len niekoľko hypotéz a až potom sa formujú prostredníctvom návrhov. Zároveň môže mať každá teória vedeckú charakteristiku, ak ju možno porovnať s experimentálnymi údajmi. V tomto štádiu je však vysoká pravdepodobnosť falšovania poznatkov, čo spochybňuje celú ich podstatu. Podľa Popperovho presvedčenia sa filozofia v mnohých vedeckých poznatkoch odlišuje, pretože ich neumožňuje empiricky testovať. To znamená, že filozofická veda nepodlieha falšovaniu kvôli svojej podstate.
Thomas Popper sa veľmi vážne zaujímal o vedecký život. Jeho štúdium uviedol do problematiky postpozitivizmu. Vo všeobecnosti bol vedecký život umiestnený ako vedná oblasť, v ktorej sa bez prerušenia bojuje s teóriami. Podľa jeho názoru, aby sme poznali pravdu, je potrebné okamžite zahodiť vyvrátenú teóriu a predložiť novú. Samotný pojem „pravda“vo výklade filozofa však naberá trochu iný význam. Faktom je, že niektorí filozofi kategoricky vyvracajú samotnú existenciu skutočného poznania. Popper si však bol istý, že nájsť pravdu je stále možné, ale prakticky nedosiahnuteľné, pretože je vysoká pravdepodobnosť, že sa zapletie do falošných konceptov a teórií. Z toho vyplýva predpoklad, že akékoľvek poznanie je v konečnom dôsledku nepravdivé.
Popperove hlavné myšlienky boli:
- všetky zdroje vedomostí sú rovnaké;
- metafyzika má právo na existenciu;
- metóda pokus-omyl sa považuje za hlavnú vedeckú metódu poznávania;
- hlavnou analýzou je samotný proces rozvoja znalostí.
Anglický filozof zároveň kategoricky poprel samotnú možnosť aplikácie akýchkoľvek predstáv o zákonitosti na javy vyskytujúce sa vo verejnom živote.
Kunov post-pozitivizmus: hlavné myšlienky a koncept
Všetko, čo Popper napísal, bolo opakovane kritizované jeho nasledovníkmi. A najvýraznejší z nich bol Thomas Kuhn. Kritizoval celý koncept rozvoja vedeckého myslenia, ktorý predložil jeho predchodca, a vytvoril svoj vlastný trend v postpozitivizme. Bol prvým, kto predložil termíny, ktoré neskôr začali aktívne používať iní vedci vo svojich prácach.
Hovoríme o takých pojmoch ako „vedecká komunita“a „paradigma“. Stali sa základnými v Kuhnovom koncepte, avšak v spisoch niektorých ďalších stúpencov postpozitivizmu boli tiež kritizované a úplne vyvrátené.
Pod paradigmou filozof chápal určitý ideál alebo model, ktorý je potrebné preveriť pri hľadaní vedomostí, pri výbere riešení problémov a pri identifikácii najpálčivejších problémov. Vedecká komunita bola prezentovaná ako skupina ľudí, ktorých spája paradigma. Toto je však najjednoduchšie zo všetkých vysvetlení Kuhnovej terminológie.
Ak sa na paradigmu pozrieme podrobnejšie, je jasné, že zahŕňa množstvo rôznych konceptov. Bez nej nemôže existovaťstatické modely vyučovania, hodnoty hľadania skutočných vedomostí a predstáv o svete.
Je zaujímavé, že v Kuhnovom koncepte paradigma nie je konštantná. Túto úlohu plní v určitom štádiu vývoja vedeckého myslenia. Počas tohto obdobia sa všetok vedecký výskum vykonáva v súlade s rámcom ním stanoveným. Proces vývoja sa však nedá zastaviť a paradigma začne sama prežiť. Odhaľuje paradoxy, anomálie a iné odchýlky od normy. Nie je možné sa ich zbaviť v rámci paradigmy a potom sa to zahodí. Nahradiť ho prichádza nový, vybraný z obrovského množstva podobných. Thomas Kuhn veril, že štádium výberu novej paradigmy je veľmi zraniteľné, pretože v takýchto momentoch sa výrazne zvyšuje riziko falšovania.
Filozof vo svojich dielach zároveň tvrdil, že určiť úroveň pravdivosti poznania je jednoducho nemožné. Kritizoval princípy kontinuity vedeckého myslenia a veril, že pokrok nemôže ovplyvniť vedecké myslenie.
Imre Lakatos Ideas
Lakatos má úplne iný post-pozitivizmus. Tento filozof navrhol svoju koncepciu rozvoja vedeckého myslenia, ktorá sa zásadne líši od dvoch predchádzajúcich. Vytvoril špeciálny model rozvoja vedy, ktorý má jasnú štruktúru. Filozof zároveň zaviedol určitú jednotku, ktorá umožnila plne odhaliť túto štruktúru. Lakatoš vzal výskumný program na jednotku. Má niekoľko komponentov:
- core;
- ochranný pás;
- súbor pravidiel.
Každá položka tohtofilozof zoznamu uviedol svoj popis. Za jadro sa berú napríklad všetky nevyvrátiteľné fakty a poznatky. Ochranný pás sa neustále mení, zatiaľ čo v procese sa aktívne používajú všetky známe metódy: falšovanie, vyvracanie atď. Vždy sa používa stanovený súbor metodických pravidiel. Výskumný program môže napredovať a klesať. Tieto procesy priamo súvisia s ochranným pásom.
Mnohí vedci považujú koncept Lakatos za jeden z najdokonalejších. Umožňuje vám zvážiť a študovať vývoj vedy v dynamike.
Ďalší pohľad na post-pozitivizmus
Paul Feyerabend predstavil post-pozitivizmus v inom svetle. Jeho koncepciou je využiť diskusiu, kritiku a vyvracanie na pochopenie vývoja vedy. Filozof vo svojich dielach opísal vedecký vývoj ako jednorazové vytvorenie niekoľkých teórií a konceptov, medzi ktorými sa v polemike potvrdí len tá najživotaschopnejšia. Zároveň tvrdil, že každý, kto vytvára vlastné teórie, ich musí zámerne postaviť proti existujúcim a vychádzať v nich z opaku. Feyerabend bol však tiež presvedčený, že samotná podstata vedeckého myslenia spočíva v neprípustnosti a nemožnosti vykonať komparatívnu analýzu teórií.
Predložil myšlienku identity vedy a mytológie, pričom úplne odmietol racionalizmus. Filozof vo svojich spisoch dokázal, že v kognitívnych a výskumných aktivitách je potrebné opustiť všetky pravidlá a metódy.
Takéto nápady boli často silne kritizované,pretože podľa mnohých významných vedcov a filozofov znamenali koniec pokroku vo vede.
