Mimansa je sanskrtské slovo, ktoré znamená „odraz“alebo „uctievaná myšlienka“. Podľa hinduistickej filozofie ide o jeden zo šiestich daršanov, čiže spôsobov nazerania na svet. Ďalších päť daršanov je joga, samkhya, vaisheshika, nyaya a vedanta. Mimamsa je všeobecne považovaná za najstaršiu zo šiestich ortodoxných škôl hinduistickej filozofie. Mala významný vplyv na hinduistické právo.
Učiteľské meno
V inom prepise sa táto filozofická škola nazýva mimamsa. Poskytuje pravidlá na interpretáciu raných hinduistických písiem, známych ako Védy, a ponúka filozofické zdôvodnenie dodržiavania védskych rituálov.
Nazýva sa to aj karma mimamsa („štúdium činnosti“) alebo purva mimamsa („predbežná štúdia“). Tento názov sa vysvetľuje skutočnosťou, že sa spája s najranejšími časťami: Vedami, Samhitas a Brahmanami, ktoré sa zameriavajú na rituály. Ďalší zo šiestich daršanov, Vedanta, má tiež iné meno -uttara mimamsa ("neskoré štúdium"), pretože sa zameriava na upanišády, ktoré sú neskoršou časťou védskeho písma.
Iný názov pre mimamsa je karmamarga, pretože učí, že karma je hlavná vec. Ale tu tento pojem nemá rovnaký význam ako vo Vedante, ktorá hovorí o troch cestách: karme, bhakti a džňáne. Vo Vedante sa karma nepozoruje pre seba a nie je samoúčelná, ale je venovaná Ishvarovi bez očakávania odmeny. Preto je karmamarga to isté ako karmajoga. Je to tento pohľad na karmu, ktorý je vysvetlený v Bhagavadgíte.
Vo filozofii mimamsa karmamarga nie je žiadna bhakti (emocionálna pripútanosť). Napriek tomu védske rituály vytvárajú vo svete pohodu, vedú k disciplinovanému a harmonickému spoločenskému životu a prinášajú umelcovi vnútornú čistotu. Mimamsa považuje karmu za cieľ sám osebe; Vedanta to vidí ako prostriedok k vyššiemu cieľu.
Čo je učenie
Účelom filozofickej školy Mimamsa je osvietenie dharmy, ktorú jej učenci definujú ako rituálne povinnosti a privilégiá, ktoré udržujú harmóniu medzi človekom a svetom. Védy sa považujú za neomylné, a preto majú moc poznať dharmu.
Na metafyzickej úrovni je mimamsa školou, ktorá verí v realitu individuálnej duše a vonkajšieho sveta, ale predpokladá, že nie je dôvod veriť, že Boh existuje alebo niekedy existoval. Všetko vo vesmíre vzniklo a naďalej existuje prostredníctvom prírodných procesov.
Vnímanie filozofmi
Advaita, čiže nedualita, do určitej miery súhlasí s ustanoveniami mimamsa. Prijíma védsku karmu, ako aj šesť pramanov (vnímania alebo zdroje poznania), ktoré definoval Kumarilabhatta. Nedualizmus Shankara, Ramanuja a dualizmus Madhva sú všetky védske doktríny a všetky tri nie sú v rozpore s védskymi rituálmi. Zatiaľ čo v prvom prípade je akceptovaných všetkých šesť mimamsa pramanov, v druhom (hovoríme o Ramanuja) sú akceptované iba tri pratyaksha, anumana a Vedas.
Traja poprední učitelia védanty (Shankara, Ramanuja a Madhva) úplne neodmietajú mimamsu, ale cesty, ktorými sa uberajú, presahujú tento pohľad: oddanosť v prípade Vishistadvaita, Dvata a jnana v prípade Advaity.
Spojenie s posvätnými textami
Purva mimamsa je do určitej miery analýzou významu slov, najmä slov Véd. Medzi týmito dvoma hlavnými konceptmi je určitý rozdiel, ktorý spočíva v tom, že purva mimamsa sa zaoberá štúdiom tých častí Véd, ktoré sa zaoberajú dharmou (normy a pravidlá). Na druhej strane, védánta je spojená iba s tými časťami, ktoré súvisia s Brahmanom (transpersonálne absolútno, „duša sveta“).
Dharma je celkom jednoduchá. Predstavuje vykonávanie tých činov, ktoré spôsobujú dobro, a vyhýbanie sa tým, ktoré spôsobujú zlo. Úlohou mimamsy je teda čítať šástru. To vám umožňuje určiť, aké akcie sú povolené alebo zakázané, ktoré z nich sú dobré alebo zlé a aké dôsledky budú mať. Mimamsa aj Vedanta zároveň odkazujú na tie texty, ktoré sú spojené s Brahmanom.
Jedným z problémov je, čo robiť s upanišádami a inými védskymi textami, ako sú mytologické príbehy, ktoré nepredpisujú ani nezakazujú činy. Mimamsa ich zaraďuje do kategórie zvanej arthavada (chvála alebo popis). Súvisia s Dharmou, pretože ju opisujú alebo vysvetľujú.
