Filozofický význam problémov bytia: podstata, hlavné aspekty a ich význam

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Naposledy zmenené: 2024-02-12 12:16

Byť je najzákladnejším základom filozofie. Tento termín sa vzťahuje na realitu, ktorá existuje objektívne. Nezávisí od ľudského vedomia, emócií či vôle. Bytie študuje taká veda, ako je ontológia. Umožňuje vám uvedomiť si jeho objektívne diferencovanú rôznorodosť, vytvárajúcu povrchné vnímanie sveta. O filozofickom význame problému bytia, jeho význame, aspektoch a ich význame sa bude diskutovať ďalej.

Pojem "bytie"

Je mimoriadne ťažké stručne zvážiť filozofický význam problému bytia. Toto je základná kategória prezentovanej vedy.

Jeho povrchné naštudovanie vám neumožní uvedomiť si celý obraz prezentovaného konceptu. Existujú rôzne prístupy k chápaniu pojmu „bytie“. Ľudia ho používajú vo svojej reči, čo znamená jeden z jeho troch hlavných významov:

1. Je to objektívneexistujúca (bez ohľadu na naše vedomie) realita.
2. Zovšeobecnené tvrdenie, ktoré sa používa na opis materiálnych podmienok života ľudí a spoločnosti ako celku.
3. Toto je synonymum existencie.

Vo filozofickej antropológii je zmysel ľudskej existencie chápaný nejednoznačne. Rovnako ako v iných vedách je tento koncept hlbokým filozofickým problémom. Túto kategóriu môže človek pochopiť z rôznych pozícií. V závislosti od voľby svetonázorovej pozície sa uskutočňuje definícia bytia. Človek sa môže rozhodnúť, že si vytvorí svoj koncept tejto kategórie vedy, viery, mystiky, náboženstva, fantázie alebo praktického života.

Filozofický význam kategórie bytia považuje táto veda za hlavný problém všeobecného alebo špecifického svetonázoru. Toto je jadro metafilozofie.

V širšom zmysle by sa tento výraz mal považovať za všetko, čo je, čo existuje alebo je dostupné. Ide o mimoriadne širokú, nekonečnú a rôznorodú kategóriu. Neexistencia sa stavia proti bytia. Toto je niečo, čo neexistuje alebo nemôže existovať vôbec.

Ak tento pojem zvážime konkrétnejšie, znamená to celý hmotný svet. Toto je objektívna realita, ktorá existuje nezávisle od ľudského vedomia. Na preukázanie tejto kvality materiálneho sveta sa zdôvodnenie uskutočňuje pomocou empirických, experimentálnych metód. Netreba teda napríklad dokazovať existenciu krásy, priestoru, prírody či iných kategórií bez ohľadu na ľudské vedomie. Ale ospravedlniť autonómiuexistencia fyzickej osoby (organizmu) z vedomia je oveľa ťažšia.

Historický výskum podstaty bytia

Na opísanie filozofického významu problému bytia je stručne potrebné zvážiť historický výskum v tejto oblasti poznania. Prvýkrát prezentovaný výraz použil Parmenides (filozof 5. – 4. storočia pred Kristom). Počas existencie tohto mysliteľa začala viera ľudí v bohov Olympu citeľne upadať. Mýty sa začali považovať za fikciu, ktorá ničila základné svetové normy. Svet, Vesmír začal byť vnímaný ako niečo beztvaré a nespoľahlivé, akoby ľuďom spod nôh vypadla opora. Osoba začala pociťovať strach, úzkosť, čo spôsobilo, že jej život bol hrozný.

Ľudia v podvedomí zúfali, začali o všetkom pochybovať, nevedeli nájsť cestu zo slepej uličky. Potrebovali nájsť pevnú, spoľahlivú oporu, vieru v novú silu. V osobe Parmenida dokázala filozofia rozpoznať aktuálny problém. Namiesto pochybností o sile bohov prišlo uvedomenie si sily mysle, myslenia. Ale neboli to len myšlienky. Ide o „čistú“, absolútnu myšlienku, ktorá nebola spojená so zmyslovou skúsenosťou. Parmenides informoval ľudstvo o novej sile, ktorú objavil. Drží svet a nedovolí mu, aby sa ponoril do chaosu. Tento prístup umožnil zefektívniť globálne procesy v chápaní ľudí.

Nový filozofický význam bytia považoval Parmenides za Prozreteľnosť, Božstvo, večné. Tvrdil, že všetky procesy prebiehajú nielen takto, ale „nevyhnutne“. Beh vecí sa nemôže zmeniť náhodou. Slnkozrazu nezhasne a ľudia nezmiznú za jeden deň. Za objektovo-zmyslovým svetom videl filozof niečo, čo by fungovalo ako garant všetkého, čo existuje. Parmenides to nazval Božstvo, čo znamenalo novú podporu a podporu pre ľudí.

Filozof si požičal výraz „bytie“z gréckeho jazyka. Ale význam tohto slova dostal nový obsah. Byť znamená existovať v skutočnosti, byť dostupný. Táto kategória sa stala objektívnou odpoveďou na potreby tej doby. Parmenides má nasledujúce vlastnosti:

• Toto je to, čo sa skrýva za zmyslovým svetom, to je myšlienka.
• Je to jedno, absolútne a nemenné.
• Neexistuje žiadne rozdelenie na objekt a subjekt.
• Existuje každá možná komunita dokonalostí, z ktorých hlavné sú Dobro, Pravda, Dobro.

Bytie je skutočná existencia, ktorá nemá začiatok ani koniec. Je nedeliteľná, nezničiteľná, nikdy nekončiaca. Bytie nič nepotrebuje, je bez citov. Preto to môže byť pochopené iba mysľou, myšlienkou. Parmenides, aby stručne opísal filozofický význam kategórie bytia, predstavil ju ľuďom vo forme gule, ktorá nemá hranice v priestore. Takýto popis vyplýval z myšlienky, že lopta je najkrajšia, dokonalá forma.

Pod myšlienkou, ktorá je bytím, mal podľa filozofa na mysli Logos. Toto je kozmická Myseľ, prostredníctvom ktorej človek odhaľuje Pravdu bytia pre seba. Otvára sa ľuďom priamo.

Esencia bytia

Je potrebné pochopiť podstatu prezentovaného pojmu vzhľadom na pojem bytia. Uskutočňuje sa filozofický význam problému bytiaprostredníctvom interakcie vecí. Sú medzi nimi určité vzťahy. Veci sa navzájom ovplyvňujú, menia sa.

Existencia sveta môže byť odhalená z hľadiska „času“, „hmoty“, „pohybu“a „priestoru“. Postupom času sa ľudia v komunikácii menia. Navzájom sa ovplyvňujú. Dopyt ovplyvňuje ponuku a výroba ovplyvňuje spotrebu. Takéto vzájomné procesy vedú k tomu, že predmety prestávajú byť tým, čím boli predtým. Existencia určitej formy prechádza do neexistencie. Základom týchto dvoch pojmov je interakcia. Určuje konečnosť bytia, ako aj fragmentáciu materiálnej reality.

Ak jeden predmet upadol do zabudnutia, druhý začal v skutočnosti existovať. Toto je predpoklad. Neexistencia a existencia určujú existenciu toho druhého. Toto sú dva protiklady, ktoré v jednote nadobúdajú nekonečno.

Obmedzenosť, konečnosť sú len zlomkom bytia. Z tejto pozície treba uvažovať o životných koreňoch a filozofickom význame problému bytia. Ak spojíte všetky fragmenty bytia, obe strany, získate neobmedzenosť. Je to kvantitatívne a kvalitatívne nekonečno.

Táto vlastnosť je súčasťou bytia vo všeobecnom zmysle, ale nie sveta ako celku alebo konkrétneho objektu. Zároveň je nesmrteľnosť pre konkrétny objekt v zásade nemožná, pretože interaguje iba s obmedzeným okruhom iných objektov. Odhaľujú len obmedzený počet vlastností.

Základom bytia je tedainterakcia. Bez nej by sa existencia nemohla prejaviť. Možno len to, čo interaguje. Pre človeka to platí obzvlášť. Pre nás, niečo, čo nie je určené zmyslami, vedomie nemôže existovať. To vôbec neznamená, že to, čo nepoznáme, neexistuje. Môže interagovať s niečím iným. Existuje, ale pre nás neexistuje.

Podstata bytia človekom

Filozofický význam pojmu bytia treba brať do úvahy aj z hľadiska ľudskej spoločnosti. Dôležitá je aj podstata tohto konceptu pre konkrétneho jednotlivca. Človek je telesná, hmotná bytosť. Vo filozofii sa to považuje za vec. Interaguje s inými objektmi a mení ich. Môže to byť napríklad proces výživy. Jeme spracovaním potravín.

Ale na rozdiel od všetkých ostatných vecí má človek schopnosť odrážať realitu vo svojej mysli. Preto je náš vplyv na túto tému účelový. Je podmienená vedomím. Tento spôsob interakcie je špecifický. Táto schopnosť človeka radikálne mení postoj jednotlivca k iným ľuďom, ako aj k jeho vlastnej osobnosti.

Vzťahy, do ktorých jednotlivec vstupuje, sú podmienené prácou. V tomto prípade ide o sociálnu interakciu, ktorá zahŕňa aj duchovný základ.

Vzhľadom na životne dôležitý a filozofický význam problému bytia stojí za zmienku, že prezentované pojmy nepôsobia len ako telesný či objektívny jav. Táto existenciaaj duchovné. Takto má človek vzťah k sociálnej a prírodnej realite.

Subjektové chápanie bytia vám umožňuje vidieť vnútornú hodnotu jednotlivca ako celku. To vám umožňuje zamerať sa na zachovanie prirodzeného prostredia pre ľudí. V tomto prípade je považovaný za objektovo-telesnú bytosť. V tomto prípade ho nemožno zredukovať na informačný komplex alebo súbor interakcií.

Človek je chápaný ako zvláštny telesne-duchovný mikrokozmos. Sleduje záujmy rozvoja vlastnej duchovnej sféry pri zachovaní objektívno-telesného charakteru. Pre vlastnú existenciu potrebuje udržiavať prirodzené prostredie. To je hlavná podmienka zachovania ľudskej existencie ako takej. Preto je jedným zo „základných kameňov“teoretických základov humanizmu abstraktné filozofické chápanie vecí, ich vzájomného pôsobenia a vlastností.

Shapes

Existujú dva prístupy k definícii filozofického významu problému bytia. Hlavné formy bytia sú rozdelené do dvoch skupín podľa typu existencie:

• Materiál.
• Perfektné.

V prvom prípade táto forma znamená napríklad slnečnú sústavu. Ideálne bytie je myšlienka jeho pôvodu.

Vo svojej podstate prezentovaná kategória môže byť:

• Existencia je objektívna. Jeho charakteristickou črtou je nezávislosť od ľudského vedomia.
• Byť je subjektívne. Je neoddeliteľnou súčasťou ľudského vedomia.

Komuaby ste pochopili, čo je v stávke, musíte zvážiť filozofický význam a základné formy bytia. Jeho hmotné formy teda môžu byť:

• Prirodzene organické látky, ako sú biologické druhy.
• Prírodne-anorganické predmety. Táto kategória zahŕňa planéty, hviezdy, moria, hory atď.
• Sociálne.
• Prispôsobené.
• Umelé. Toto sú mechanizmy vytvorené človekom.

Ideálne druhy existencie sú:

• Ideál je objektívny (myslenie, zákon).
• Ideál je subjektívny (napr. sny).

Oplatí sa tiež zdôrazniť nasledujúce formy bytia:

• Existencia človeka.
• Byť duchovným. Toto je jednota nevedomého a vedomého začiatku, vedomostí, ktoré sú vyjadrené rečou.
• Existencia sociálnej siete. Toto je jednota odrôd ľudskej činnosti. Podmnožinou tejto kategórie je individualizovaná a sociálna existencia.
• Byť vecami, telami, procesmi.

Existujú rôzne druhy bytia:

• Prírodné stavy (napríklad prírodná katastrofa).
• Primárne prírodné prostredie, ktoré vzniklo pred človekom a jeho vedomím. Je to primárne a objektívne. To znamená zrodenie človeka a objavenie sa jeho ducha po prírode. Sme neoddeliteľne spätí so životným prostredím.
• Procesy, veci, ktoré vytvorili ľudia. Toto je druhotná povaha.

Problémy filozofického chápania existencie

Vzhľadom na to, aký je filozofický význam kategórie „bytie“, stojí za to povedať, žetento koncept má niekoľko hlavných problémov:

• určenie existencie;
• zdôvodnenie jeho foriem a typov;
• jednota a jedinečnosť existencie;
• pomer medzi nesmrteľnosťou bytia a zničením jeho jednotlivých prvkov;
• kombinácia jednoty tejto kategórie s nezávislosťou a rôznorodosťou prvkov jej obsahu;
• nezávislosť reality od človeka, no zároveň jeho objektívne zapojenie do celkového procesu.

Jedným z najdôležitejších problémov filozofie zostáva porovnanie medzi skutočným a potenciálnym bytím.

Ďalším večným problémom filozofickej vedy v prezentovanom smere je pomer ideálu a materiálu. Bol označený ako hlavný vo filozofii marxizmu. Zároveň sa porovnávalo bytie a myslenie, duch a príroda. Existencia v tomto učení znamenala výlučne materiálny svet.

Takéto pomery sa posudzovali v kontexte dvoch hlavných kategórií. Prvý z nich určuje prvenstvo ideálu alebo materiálu. Druhá kategória argumentuje v prospech možnosti ľudstva poznať podstatu existencie.

V závislosti od toho, ktorý zo začiatkov bude prioritou, sa filozofické svetonázory delia na idealistické a materialistické školy. Druhý zo smerov tejto doktríny dôsledne obhajoval Demokritos. Vyslovil predpoklad, že základom celej existencie je nedeliteľná častica – atóm. Táto častica sa nevyvíja a je nepreniknuteľná. Totofilozof veril, že všetko pozostáva z inej kombinácie atómov. Demokritos bol toho názoru, že duša a vedomie sú druhoradé od materiálu. Mnohí vedci sa držia tohto tvrdenia, berúc do úvahy filozofický význam problému bytia. Kategória bytia je definovaná ako určitá kombinácia materiálnych a nemateriálnych princípov. Ale všetci filozofi vidia túto kombináciu, postupnosť inak.

Matter

Vzhľadom na kategóriu bytia, jeho filozofický význam a špecifiká stojí za to venovať pozornosť jeho vzťahu k hmote a vedomiu. Takáto interakcia je konkretizáciou existencie. Jeho hlavnými typmi sú vedomie a hmota. Človek je predovšetkým hmotná a fyzická entita, ktorá vytvára rôzne spojenia s vonkajším svetom.

Sférou a podmienkou života je hmotný svet. Preto sú znalosti o takomto prostredí nevyhnutné pre každého človeka. Ľudia budujú svoje životy vedome, keď si stanovujú ciele a zámery pre seba, chápu seba a ostatných. Ideály sa snažíme dosiahnuť výberom vhodných prostriedkov. Na základe vedomia kreatívne riešime vznikajúce problémy.

Pochopenie hmoty sa vysvetľuje vedeckými metódami. Na to sa vyvíjajú určité vedy, vysvetľujú sa udalosti reality. V prvom rade sa výskum v oblasti prírodných vied venuje koncepcii a vývoju hmotného prostredia. Takmer vo všetkých filozofických názoroch na starovek existujú názory na materiálny svet.

Na opis materiálneho sveta v procese štúdia filozofického významu kategórie bytia sa používajú rôzne pojmy. Môže to byť aj „príroda“, „hmota“, „kozmos“atď.

Do polovice 19. storočia prevládali mechanické koncepty, ktoré popisovali hmotu. Za jeho integrálne atribúty sa vždy považoval mechanický pohyb, nedeliteľnosť atómu, zotrvačnosť, nezávislosť od vlastností priestoru atď.. Iba hmota bola považovaná za materiálnu zložku reality.

Takže napríklad D. I. Mendelejev veril, že hmota je látka, ktorá vypĺňa priestor a má váhu, hmotnosť. Postupom času sa v chápaní hmoty dostali do definície aj fyzikálne polia a ich premenlivé prvky. Žiadne iné druhy sa zatiaľ nenašli.

Pod hmotou musíte pochopiť súhrn vecí, fyzikálnych polí, iných útvarov, ktoré majú substrát, z ktorého sa skladajú.

Vedomie

Vzhľadom na to, aký je filozofický význam bytia, stojí za zmienku, že jednou z jeho kategórií je vedomie. Problém jej pochopenia je najťažší nielen vo filozofii, ale aj v iných vedách. Moderná veda už veľa o povahe tejto kategórie vie.

Vedomosti nielen o vedomí, ale aj o svetonázore, spiritualite pomáhajú nájsť nové spôsoby sebazdokonaľovania. Toto je jedna zo základných kategórií filozofie. Spolu s „hmotou“je „vedomie“konečným základom bytia. Nemožno nájsť širšie koncepty, ktoré by ho charakterizovali.

Existuje vedomie mimo človeka, dá sa naň odpovedať len niektorýmpredpoklady. Existencia hmotného sveta je nepochybná. Svet a človek s jeho vedomím sú sebestačné pojmy. Sú základom materializmu. Idealizmus je transcendentná existencia s cieľom ukázať vynorenie sa z bytia rozumného sveta.

Kategória bytia, jej filozofický význam a špecifickosť sú postavené na širokých konceptoch vedomia a hmoty. Prvá forma je mentálnym odrazom okolitej reality. Prostredníctvom vedomia človek chápe sám seba. Motivuje ľudí k určitým činnostiam, správaniu. Vedomie je ideálna vlastnosť ľudského mozgu. Túto kategóriu nie je možné dotknúť, vážiť, merať. Akékoľvek takéto operácie možno vykonávať iba vo vzťahu k hmotnému svetu.

Ľudský mozog je nositeľom vedomia, keďže ide o vysoko organizovaný útvar, ktorý má mnoho vlastností. S jeho pomocou dochádza k sebakontrole, realizácii praktických činností a riadenia.

Hlavným problémom pri štúdiu vedomia je nepriamosť výskumu. To sa dá dosiahnuť len jeho prejavmi v procesoch myslenia, správania a komunikácie a iných činností. Štúdium ideálnej kategórie je mimoriadne náročné. S istotou je však známe, že práve s pomocou vedomia človek získal schopnosť vnímať, chápať informácie, používať ich vo svojich činnostiach.

Zmysel ľudskej existencie

Vzhľadom na filozofický význam problémov bytia možno poznamenať, že ide o otázku „prečo existuje existencia?“. Ale jedným zo zaujímavých smerov je štúdiumotázka "prečo to existuje?". Prečo sa objavili také kategórie ako hmota a vedomie, prečo je existencia. Ľudstvo sa po stáročia snaží odpovedať na tieto otázky.

Ak chcete pochopiť filozofický význam bytia, musíte začať s definíciou osoby. Dal ju E. Cassirer. Človek je podľa neho predovšetkým symbolické zviera. Žije v novej realite, ktorú vytvoril. Toto je symbolický vesmír, ktorý pozostáva z nespočetného množstva mnohých spojení. Každé takéto vlákno je podporené symbolom, ktorý ho tvorí. Takéto označenia sú viachodnotové. Symboly sú bezodné, nekonečné. Nie sú ani tak koncentrátom vedomostí, ako skôr udávajú konkrétny smer. Toto je jasný plán, program života.

Pri hľadaní odpovede pri uvažovaní o filozofickom význame problémov bytia stojí za zmienku, že otázka účelu ľudskej existencie vyvstáva z pochybností o možnosti takéhoto zmyslu. Nemáme prístup k informáciám o našom vlastnom stretnutí. Pochybnosti naznačujú, že realita môže byť nekonzistentná a rozbitá, je to absurdné.

Existujú tri prístupy k riešeniu problému významu bytia, ktoré možno definovať:

1. Za bytím.
2. Súvisiace so životom v jeho najhlbších prejavoch.
3. Vytvorené samotným človekom.

Spoločné v prístupoch k zmyslu života

Filozofický význam problémov bytia je posudzovaný z pozície prezentovaných troch prístupov. Majú niečo spoločné. Ide o komplexné zloženie, ktoré sa nedá jednoznačne posúdiť.

Od jednéhoNa druhej strane možno poznamenať, že nie je možné, aby všetci ľudia našli odpoveď na otázku o zmysle bytia, a tým označili konečný požadovaný výsledok. Nemôže to byť pre všetkých rovnaké. Zmysel bytia, vybudovaný podľa jediného modelu, by zotročil človeka. Všeobecnú myšlienku nemožno aplikovať na každého, pretože prichádza zvonku.

Všetky prístupy, ktoré sa uplatňujú pri hľadaní zmyslu života, sú spojené so solidaritou a záujmom o prepracovanie človeka v človeku. Rakúsky psychológ A. Adler teda tvrdí, že podstatu, účel bytia nemožno určiť pre samostatného jedinca. Zmysel života možno určiť len v interakcii s vonkajším svetom. Toto je jednoznačný príspevok k spoločnej veci.