Kurdi v Rusku: kde žijú, náboženstvo, obyvateľstvo, etnické korene a história vzhľadu

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Naposledy zmenené: 2024-02-12 12:16

Kurdi v Rusku tvoria historicky významnú časť diaspóry. Sú úzko späté s komunitami na Kaukaze a Strednej Ázii. V roku 2010 sčítanie zaznamenalo celkovo 63 818 etnických Kurdov žijúcich v Rusku.

História

Na začiatku 19. storočia bolo hlavným cieľom Ruskej ríše zabezpečiť neutralitu Kurdov vo vojnách proti Perzii a Osmanskému štátu. Začiatkom 19. storočia sa usadili v Zakaukazsku. V tom čase už toto územie patrilo do Ruskej federácie.

V 20. storočí boli Kurdi prenasledovaní a vyhladení Turkami a Peržanmi, čo viedlo k tomu, že sa presťahovali do ruského Zakaukazska. V rokoch 1804-1813 a potom v rokoch 1826-1828, keď bola Ruská ríša a Perzská ríša vo vojne, úrady umožnili týmto ľuďom usadiť sa na území Ruskej federácie a Arménska. A až počas krymskej vojny a rusko-tureckej vojny (1877-1878) sa Kurdi začali masovo sťahovať. Podľa sčítania ľudu z roku 1897 žilo v Ruskej ríši 99 900 predstaviteľov tejto etnickej skupiny.

Populácia

Ukazuje sa, že diaspóra žije nielen vRusko, Kurdi sú tiež vo svojom historickom regióne, ktorý je dnes rozdelený medzi Irán, Irak, Turecko a Sýriu. Počet obyvateľov sa odhaduje na 35 miliónov.

Koľko Kurdov je teda v Rusku? Príručka CIA uvádzala čísla 12 miliónov v Turecku, šesť v Iráne, päť až šesť v Iraku a menej ako dva v Sýrii. Všetky tieto hodnoty dosahujú v Kurdistane a okolitých oblastiach takmer 28 miliónov. V Rusku dnes žije asi 60 tisíc ľudí. Nedávna emigrácia vytvorila diaspóru asi 1,5 milióna ľudí, z ktorých asi polovica je v Nemecku. Otázka, koľko Kurdov žije v Rusku, je celkom relevantná. Žiaľ, počet každým rokom klesá.

Špeciálnym prípadom je kurdské obyvateľstvo v Zakaukazsku a Strednej Ázii, vysídlené tam najmä počas Ruskej ríše, ktorá prešla samostatným vývojom viac ako storočie a nezávisle si vytvorila etnickú identitu. Populácia tejto skupiny sa v roku 1990 odhadovala na 0,4 milióna.

Spolupráca Kurdov v Ruskej federácii s obyvateľstvom Iraku a Sýrie v boji proti ISIS bola široko sledovaná západnými médiami. Menej známy je však fakt, že vzťahy Ruska s rôznymi skupinami siahajú takmer dve storočia späť.

Kurdi, ktorí sa rozprestierajú na hornatých hraniciach Turecka, Iránu, Iraku a Sýrie, majú asi 30 miliónov. Hoci sú jednotní v boji za občianske a politické práva, zahŕňajú rôzne kmeňové príslušnosti a hovoriav rôznych nárečiach. Väčšina Kurdov sú moslimovia (väčšinou sunniti, ale aj šiiti). Niektorí sú prívržencami jezídskej viery, náboženstva, ktoré zdieľa spoločné prvky s kresťanstvom, islamom a zoroastrizmom.

Južná expanzia Ruska (od 18. storočia) pri hľadaní bezpečných hraníc a prírodných zdrojov priviedla Rusko do kontaktu s rôznymi kurdskými kmeňmi. Odvtedy Moskva udržiava vzťah s expanziou dovnútra aj von. Tento príbeh je dôležitou súčasťou vzťahu Ruska s Blízkym východom a zdôrazňuje jeho jedinečnú pozíciu medzi Európou a Áziou. Nižšie je uvedených 10 najvýznamnejších momentov v rusko-kurdských vzťahoch od Puškina po Pešmergy.

Básnik a páv

Ruské dobytie Kaukazu viedlo k vzniku niekoľkých nových etnických skupín v cárskom štáte. Bolo medzi nimi veľa Jezídov – to sú aj slávni ruskí Kurdi, ktorých vďaka Melek Taus nazývajú „páv“. Anjelský vták je jednou z ústredných postáv ich viery. Počas eskortovania ruskej armády počas tureckého ťaženia v roku 1829 sa básnik Puškin stretol so skupinou Jezídov v armáde.

„Na úpätí hory Ararat žije asi tristo rodín,“napísal Alexander Sergejevič vo svojej „Ceste do Arzrumu“. Uznali silu ruského panovníka. Od vodcu Jezídov Hassana Agha, vysokého monštra, muža v červenej tunike a čiernej šiltovke, sa Puškin dozvedel o zvláštnostiach ich viery. Po výmene tejto radostnej správy so zvedavými Jezídmi sa básnikovi uľavilo, keď zistil, že ani zďaleka nie sú takí uctievači diabla, za ktorých sa vydávali.veľa.

Zakladateľ kurdskej vedy

Slávny ruský arménsky spisovateľ Chačatur Abovjan výrazne prispel k rozvoju etnickej skupiny. Je zakladateľom kurdistiky. Vyštudoval v Derpt (moderné Tartu, Estónsko), na pozvanie Friedricha Parrota, bol prvým arménskym autorom, ktorý písal vo svojom rodnom etnickom jazyku. Hoci je Abovjan významnou národnou osobnosťou, jeho názory boli univerzálne. Mnoho slávnych Kurdov v Rusku osobne poznalo vedca.

Abovyan sa rýchlo stal „skutočným priateľom“Jezídov. Rozsiahlo písal o ich živote a zvykoch, hoci mylne tvrdil, že ich viera je heretickou odnožou arménskej cirkvi. V roku 1844 pozval vodca Hasanli Yazid Timur Agha princ Michail Voroncov, nový guvernér ruského Zakaukazska, na banket s vodcami kurdských a tureckých kmeňov v Tiflise. Vodca sa vrátil do svojej komunity s darom od Voroncova, usporiadal hostinu a pozval Abovjana, aby sa zúčastnil.

Červený Kurdistan

Po sovietizácii Kaukazu začali sovietske úrady definovať národné hranice v súlade s politikou. V roku 1923 dostali Kurdi z Azerbajdžanu, natlačení medzi Arménskom a autonómnou oblasťou Náhorný Karabach, z Baku vlastný región s centrom v Lachine. Oficiálne známy ako okres Kurdistan, nebol formálne autonómny a vláda sovietskeho Azerbajdžanu urobila len málo pre podporu kultúry.

Podľa sčítania ľudu v roku 1926 bolo v Rusku asi 70 tisíc Kurdov, hoci väčšina z nich hovorilaAzerbajdžančina a tatárčina ako materinský jazyk. Uyezd bol zrušený v roku 1929 spolu s ďalšími azerbajdžanskými územiami, ale v roku 1930 bol čiastočne obnovený ako región Kurdistanu a potom bol rozdelený na okresy. V nasledujúcich desaťročiach boli Kurdi z tohto regiónu asimilovaní medzi azerbajdžanské obyvateľstvo, zatiaľ čo iné komunity boli deportované do Strednej Ázie za Stalina v roku 1937.

Prvý kurdský film

Úsvit (1926) bol natočený v Sovietskom zväze arménskym filmovým štúdiom Armenkino. Film je o mladom kurdskom jezídskom dievčati a jej láske k pastierovi Saidovi v predvečer ruskej revolúcie. Nanešťastie pre Zaryu musia o svoju lásku bojovať proti roztopašnému beku (miestnej šľachte), skorumpovanej cárskej ruskej byrokracii a sociálnemu patriarchátu. Film režíroval Hamo Bek-Nazaryan, ktorý pôsobil v období sovietskej novej hospodárskej politiky (NEP), v ktorej vyrastal taký avantgardný režisér ako Sergej Ejzenštejn. Bek-Nazaryan chválil bojovú loď Potemkin (1925), vydanú o rok skôr.

Bek-Nazaryan vzhliadol k Ejzenštejnovi. Videl, ako Sergej použil v jednom zo svojich filmov nielen hercov, ale aj ľudí, ktorí predtým neboli spojení s divadlom alebo kinom, ale ktorých obrazy zodpovedali jeho umeleckej vízii. Preto Bek-Nazaryan urobil to isté v Zoryi. Film zostáva klasikou kurdskej kinematografie.

Republika Mahabad

V roku 1941 vojnoví britskí a sovietski spojenci napadli Irán, aby zabezpečili kritické líniezásoby. Vodca Reza Shah, ktorý prechovával sympatie k silám Osi, bol zosadený a na trón bol dosadený jeho syn Mohammed Reza Pahlavi. Irán zostal počas vojny okupovaný: ZSSR okupoval severnú polovicu krajiny, zatiaľ čo Británia okupovala južnú polovicu.

Na konci bitky Moskva odmietla opustiť svoju zónu vplyvu a začala sponzorovať odštiepenecké republiky v iránskom Azerbajdžane a Kurdistane. Tá bola založená Mahabadom v roku 1946. Jeho prezidentom bol Kazi Mohammed a ministrom vojny Mustafa Barzani, vodca kurdských povstalcov z Iraku. Eufória z tejto republiky mala krátke trvanie. Stalin svoju podporu stiahol po tom, čo Moskva dostala ropné ústupky od Západu. Následne bola republika Mahabad porazená Teheránom.

kurdský rebel v exile

Po tom, čo Teherán dobyl Mahabad, Mustafa Barzani a jeho nasledovníci v júni 1947 utiekli na sever cez rieku Aras do sovietskeho Zakaukazska. Tam študovali a Barzani sa naučil plynule rusky. Pôvodne akceptovaný sovietskym Azerbajdžanom, vodca bol v rozpore s Jafarom Baghirovom, blízkym spojencom Lavrentiho Beriju, ktorý sa snažil ovládnuť ministra a jeho prívržencov. V roku 1948 ich Moskva previezla do sovietskeho Uzbekistanu. Skupina však neunikla hnevu Bagirova a bola rozptýlená po celom Sovietskom zväze.

Po zjednotení v roku 1951 sa ich situácia výrazne zlepšila po smrti Stalina a Beriju v roku 1953. Barzani sa stretol s Nikitom Chruščovom, na ktorého kurdský vodca údajne zapôsobil, a poslal ho na Vojenskú akadémiu.pomenovaný po Frunze. Barzani ocenil pomoc Moskvy a v roku 1958 sa vrátil do Iraku. Hlavné mesto stále udržiava dobré vzťahy s rodinou vodcu, vrátane syna Massouda, bývalého prezidenta irackého Kurdistanu.

Kurdská kultúra v Sovietskom zväze

ZSSR zohral zásadnú úlohu pri záchrane ľudu. V snahe o masovú gramotnosť sa Kurdi a Jezídi v sovietskom Arménsku naučili svoj jazyk v troch abecedách: najprv arménčina, potom latinka a nakoniec cyrilika. Arménsko sa stalo hlavným centrom publikácií v tomto jazyku, vrátane novín Riya Taze (Nová cesta) a niekoľkých kníh pre deti. Prvý kurdský román napísaný sovietskym jezídskym spisovateľom Erebom Šamilovom vyšiel v Jerevane v roku 1935.

Rozhlasové vysielanie v tomto jazyku sa začalo v roku 1955 a malo veľký vplyv na etnickú skupinu mimo ZSSR. Kurdi v susedných krajinách, najmä v Turecku, prijali sovietske vysielanie a radi počuli svoj rodný jazyk, ktorý bol inde brutálne potláčaný. Rozhlasové vysielanie bolo kľúčové pre rozvoj etnickej identity a socialistické posolstvo Sovietskeho zväzu silne rezonovalo u mnohých Kurdov. Diaspóra tiež hrdo slúžila ZSSR v druhej svetovej vojne.

Kurdi a Jezídi v postsovietskych štátoch

Po rozpade ZSSR v roku 1991 bola etnická zložka regiónu rozdelená medzi nové nezávislé krajiny Eurázie. Dnes sú Kurdi v Rusku moslimskí a väčšinou sú sústredení na severnom Kaukaze, najmä v Krasnodarskom kraji. V Gruzínsku sú sústredení vTbilisi. A postsovietska Stredná Ázia má tiež významnú kurdskú populáciu.

Jezídi sú najväčšou etnickou menšinou v Arménsku a nachádzajú sa v rôznych provinciách, najmä v Armavire, Aragatsotne a Ararate. Mnohí bojovali po boku Arménov v konflikte v Náhornom Karabachu. Niektorí postsovietski Jezídi, rozdelení podľa identity, sa považujú za podskupinu Kurdov, zatiaľ čo iní vidia svojich ľudí ako osobitnú etnickú skupinu. V Arménsku sa momentálne stavia najväčší jezídsky chrám na svete. Tento národ má zastúpenie aj v Gruzínsku, parlamenty krajín prijali utečencov utekajúcich pred prenasledovaním ISIL.

Sýrski Kurdi a Rusko proti ISIS

Po tom, čo Turecko zostrelilo lietadlo Suchoj-24 nad turecko-sýrskou hranicou, Moskva posilnila vzťahy s predstaviteľmi týchto komunít v Iraku, Sýrii a Turecku. Tieto väzby udržiavala, aj keď sa vzťahy s Ankarou zlepšovali. Spojenci Washingtonu aj Moskvy, sýrski Kurdi, dokázali zjednotiť dve mocnosti proti ISIS.

Keď sa však sýrska občianska vojna chýli ku koncu, vyvstali nové otázky týkajúce sa povojnového sveta. Damask oznámil, že je pripravený odovzdať moc sýrskym Kurdom prostredníctvom politickej autonómie. Pre Sýriu však uprednostnili federálny systém založený na priamom demokratickom zastúpení. Ruský prezident Vladimir Putin vyjadril podporu zvolaniu celosýrskeho mierového kongresu so všetkými etnickými a náboženskými skupinami.

Rusko areferendum o nezávislosti

Dňa 25. septembra 2017 zorganizovali irackí Kurdi stretnutie o politickej suverenite z Bagdadu, ktoré podporilo 92,3 % obyvateľstva. Výsledok vyvolal rozhorčenú reakciu centrálnej vlády s pomocou Turecka a Iránu. Napätie vyvrcholilo, keď Bagdad dobyl mesto Kirkúk bohaté na ropu. V tomto bode bolo veľa ruských bohatých Kurdov, ktorí mali v tejto oblasti podniky, v nestabilnej pozícii.

Moskva bola vo svojej reakcii na referendum zdržanlivá. Hoci rešpektovala národné ambície Kurdov, podporovala aj dialóg medzi Erbilom a Bagdadom. Rusko bolo jedinou významnou mocnosťou, ktorá nevyzvala iracké diaspóry, aby referendum zrušili. Okrem historických väzieb Moskvy na klan Barzáni je hlavným sponzorom kurdských obchodov s plynom a ropou. Rusko zdôraznilo, že spolupráca v energetickom sektore zostáva nezmenená. 18. októbra Rosnefť podpísala dohodu s irackým Kurdistanom, čím opätovne potvrdila svoj záväzok voči regiónu.

Svoje označenie ešte dnes

Väčšina Kurdov, podľa rôznych zdrojov od 10 do 12 miliónov, žije v Iráne, Iraku, Turecku a Sýrii. Národy Kaukazu a Strednej Ázie boli na významné obdobie odrezané a ich vývoj v Rusku a potom v Sovietskom zväze bol trochu odlišný. V tomto svetle je dosť ťažké odpovedať na otázku, kde žijú Kurdi v Rusku, možno ich považovať za nezávislé etnikum. Za zmienku stojí aj to, že takýto názov sa oficiálne používa len v bývalých krajinách ZSSR, v rV Turecku ich nazývajú tureckými horalmi a v Iráne perzskými.

Zaujímalo by ma, či Kurdi žijú v Rusku, kde inde žijú? V Zakaukazsku žijú v enklávach medzi hlavnou populáciou. V Arménsku, v regiónoch Aparan, Talin a Ečmiadzin a v osadách v ôsmich ďalších regiónoch. V Azerbajdžane, hlavne na západe, v regiónoch Laki, Kelbajar, Kubatly a Zangelan. V Gruzínsku sa Kurdi usadili v mestách a vo východnej časti. Niektorí žijú v republikách Strednej Ázie a Kazachstanu. Ich najstarší biotop je na juhu Turkménska pozdĺž iránskych hraníc, mnohí z nich žijú aj v Ašchabad, v meste a regióne Mary. Kurdi teda žijú kdekoľvek v Rusku.

Spôsob existencie

Kočovný alebo polokočovný život bol normou až do nastolenia sovietskej moci v roku 1920. Každý kmeň mal svoje vlastné pastviny: na jar do horských masívov, na jeseň zase dole. Slávni Kurdi v Rusku boli v tých časoch vynikajúcimi pastiermi.

Pôda bola obrábaná v údoliach a rovinách. Občas sa niektorí Kurdi vzdali kočovného života a usadili sa v dedinách ako farmári. Pasienky zvyčajne patrili štátu a ľudia museli platiť nájomné. Často boli pozemky v dlhodobom súkromnom prenájme, napríklad v rukách ruských generálov, ktorí tiež vyberali pozemkovú daň. Archaický kmeňový systém a spôsob života si najdlhšie zachovali nomádi, ktorí horlivo podporovali staré zvyky. Jezídi boli obzvlášť konzervatívni. Kočovní pastieri dlho držali kurdský stan v čiernom obale. V zime aj vV trvalých sídlach žili roľníci, podobne ako iné etniká, v tradičných zemľankách či dokonca v jaskyniach vyhĺbených do horských svahov. O niečo neskôr boli postavené nízke hlinené a kamenné domy, v ktorých boli priestory pod jednou strechou ako maštaľ a stajňa. Pre Kurdov bolo bežné, že nemali zamurovaný dvor. Nemali ani záhrady, keďže jezídska viera zakazovala pestovanie zeleniny.

Teraz Kurdi žijú v osadách. Niektoré rozlišovacie znaky stále zostávajú. V údolí Ararat sa kurdské domy líšia od budov miestnych obyvateľov absenciou terasy a lisu na víno. Nezvyčajnou črtou moderných žien je ich výhradná pripútanosť k národnému kroju na Kaukaze, ako aj v Strednej Ázii. Oblečenie moslimov a jezídov je trochu iné. Kurdské ženy milujú svetlé, kontrastné farby, zatiaľ čo biela košeľa je jezídskou značkou. Muži opustili tradičný odev v polovici 20. storočia. A tiež viera Kurdov v Rusko ovplyvňuje tradície. Je ťažké povedať, čo majú, pretože veľa závisí od územia bydliska.

Izolácia

Stav sa líši podľa miesta. Nacionalistické hnutie je najsilnejšie v Rusku, kde boli Kurdi vždy chránení.

Problémy diaspóry boli relevantné aj v Gruzínsku; a kultúrne aktivity boli zamerané na ukončenie izolácie Jezídov. V roku 1926 bol v Batumi otvorený kultúrny a vzdelávací spolok. V Azerbajdžane sa nacionalistom podarilo v roku 1920 vytvoriť Kurdistan a v rV roku 1930 pokryl päť pastvín.

Vzťahy medzi Kurdmi a Ruskom sú dnes naďalej priateľské.