Ako si pamätáme zo školských dejín, termín lumpen-proletariát zaviedol Marx, čím označil jeho najnižšiu vrstvu. V preklade z nemčiny toto slovo znamená „handry“.
Postupne sa sémantický obsah tohto pojmu rozširoval a každý, kto klesol na „dolné dno“spoločnosti, sa začal nazývať lumpen: tuláci, zločinci, žobráci, prostitútky a všelijakí závislí ľudia.
Zhrnutím známych definícií môžeme povedať, že slovo lumpen teraz spája triedu ľudí zbavených osobného majetku a vykonávajúcich drobné práce, ktorí radšej žijú z určitých sociálnych dávok.
Ľudové umenie
V modernom jazyku, aktívne dopĺňanom mládežníckym slangom, sa tento koncept ešte viac rozšíril. Teraz, keď sa vyslovuje slovo lumpen, jeho význam sa dá chápať minimálne tromi spôsobmi:
• ľudia zdola (bezdomovci, alkoholici, narkomani);
• osoba mimo spoločnosti (okrajová);
• Bezzásadová osoba, ktorá nedodržiava normy verejnej morálky (svinstvo).
Člena akejkoľvek triedy spoločnosti možno teda teraz nazvať lumpen, ak jeho činy zapadajú do jednej z troch kategórií. Tu sú napríklad frázy z masmédií: „lumpenovci rastú a množia sa“, „áno, som lumpen intelektuál“alebo „v Rusku je taká vládnuca trieda – lumpen byrokracia.“
Kto sú lumpen: korene životnej filozofie
Historici zistili, že prvý lumpen sa objavil v staroveku a štát vlastniaci otrokov dal vzniknúť tejto triede. V starorímskej spoločnosti bola ekonomika založená na využívaní práce mnohých otrokov a malí vlastníci pôdy, ktorí nedokázali konkurovať veľkým farmám, rýchlo skrachovali. To viedlo k hromadnému presídľovaniu roľníkov, ktorí prišli o pôdu v meste.
Nominálne mali všetky práva ako občania rímskeho štátu: mohli sa zúčastniť volieb, mali právo voliť na mestských zhromaždeniach. Nemali však majetok ani prácu, čo ich nútilo podporovať svoju existenciu „predávaním“hlasov na podporu bohatých klientov, prípadne poskytovať iné drobné služby.
Rímska vláda sa rozhodla týmto ľuďom poskytnúť materiálnu pomoc vo forme váženej odmerky obilia (asi jeden a pol kg denne), ktoré dostávali podľa špeciálnych zoznamov.
Len v Ríme mal lumpenproletariát na začiatku prvého tisícročia asi 300 tisíc. Začal sa aktívne zúčastňovať všetkých politických a vojenských šarvátok. Títo ľudia, ktorí nemali žiadne vlastné konštruktívne záujmy, boli pripravení slúžiť komukoľvek – len aby si zabezpečili jedlo a jednoduché potešenia.
Okraje sú „pohraničnou strážou“spoločnosti
Nočo sa dá povedať o margináliách? V preklade z latinčiny znamená „hranica“a označuje človeka, ktorý sa odčlenil od svojej sociálnej skupiny, no nedokázal sa začleniť do žiadnej inej. Počet marginálov sa výrazne zvyšuje, keď dochádza k príliš rýchlym zmenám v spoločenskom poriadku: reformy, revolúcie atď.
V Rusku sa tento proces začal za vlády Alexandra II. a pokračoval úsilím Witteho a Stolypina. Začiatkom 20. storočia už mala naša krajina značnú vrstvu vyhnancov rôzneho druhu.
Stopa v ruskej literatúre
Vyvrhenci a lumpeni vynikajú svojou špeciálnou psychológiou, celkom živo zachytenou v našej klasickej literatúre napríklad Maximom Gorkým, ktorý opísal, kto sú lumpen. V hre „Na dne“spojil predstaviteľov všetkých spoločenských vrstiev: baróna – zo šľachty, Herca – z ľudu umenia, Satina – z technickej inteligencie, Bubnova – z meštianstva, Luka – z hl. roľníci a Kleshch - od proletárov.
Nie všetkých vyvrheľov však možno klasifikovať ako lumpen. Stačí nesúhlasiť s postojmi svojho okruhu, pričom navonok zostávať v rovnakej spoločenskej rovine. Takže v Nekrasovovej básni „Kto by mal v Rusku dobre žiť?“je v skutočnosti život zlý pre všetkých – od kňazov po lokajov.
Ak vezmeme do úvahy hrdinov Čechovovho „Višňového sadu“z tejto pozície, potom všetci spadajú pod definíciu vyvrheľov: prenajímatelia, ktorí sú okolnosťami donútení predať svoju pôdu; služobníci, s ktorými sa rozchádzajú; lokaj, stále zažívajúci zrušenie poddanstva;Odchádzajúci študent snívajúci o revolúcii.
Gorky urobil psychologický portrét predstaviteľa iného variantu marginality - človeka, ktorý sa rebelsky "vytrhne" (definícia spisovateľa) zo svojho triedneho prostredia, kategoricky neprijíma jeho hodnoty a zároveň pokračuje úspešne plniť svoje profesionálne funkcie („Egor Bulychev a ďalší“).
Savva Morozov je marginálom z podzemia
Príbeh legendárneho výrobcu Savvu Morozova sa celkom nesie v duchu Gorkého Bulyčeva: podľa očakávania vykorisťoval vlastných robotníkov a výťažok minul na podporu revolučných anarchistických skupín, teda vykopal jamu sám seba. Zároveň však podporoval.
Takýto život sa nemohol skončiť tragicky – nedokázal odolať vnútorným nezhodám a nakoniec sa zastrelil.
Lumpen a vyhnanci: rozdiely
Vo vysvetľujúcich slovníkoch sa uvádza, že lumpen a vydedenci sú bežnou charakteristikou ľudí, ktorí stratili kontakt so svojím sociálnym prostredím a stali sa vyvrheľmi v spoločnosti. Aký je však ich rozdiel?
Ujasnime si, kto sú lumpeny. Podľa definície ide o ľudí, ktorí stratili kontakt nielen so svojou sociálnou skupinou, ale stratili aj prostriedky na živobytie, pričom nemajú zdroj príjmu. Vydedenci sú vždy na okraji: bojovali so svojimi, ale nenašli nikoho, koho by sa mohli držať. Môžu však mať zmiešané črty dvoch susediacich subkultúr.
Inými slovami, lumpen nemajú stálu prácu, ale žijú príležitostnezárobky, sociálne dávky alebo porušujú zákon. Vydedenci sú ľudia v hraničnom stave, ktorí sa neprispôsobili zmenenej realite.
Ukazuje sa, že lumpen a vydedenci sú dve samostatné skupiny modernej spoločnosti. Marginalita je skôr nesúhlas vlastný človeku, ktorý je stratený vo svete, ktorý nespĺňa jeho očakávania.
Na druhej strane, kto sú lumpeni - to je skupina obyvateľstva, ktorú nespájajú žiadne sociálne faktory, nevytvára hodnoty, parazituje na tele spoločnosti.
Okrajová nie je veľmi lichotivá vlastnosť. Nazvať ho lumpen znamená urážať.
