Meister Eckhart: biografia, knihy, duchovné kázne a prejavy

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Naposledy zmenené: 2024-02-12 12:27

Meister Eckhart (1260 - 1327) bol nemecký mystik, teológ a filozof, ktorý vyučoval radikálnu náboženskú filozofiu: vo všetkom vidieť Boha. Jeho ezoterické skúsenosti a praktická duchovná filozofia ho urobili populárnym, ale viedli aj k obvineniam miestnej inkvizície z kacírstva. Hoci boli jeho spisy odsúdené ako heretické, zostávajú dôležitým zdrojom mystickej skúsenosti v rámci kresťanskej tradície, ktorú reprezentovali Silesius, Mikuláš Kuzanský, Boehme Jakob, Eckhart Meister, Kierkegaard, František z Assisi a ďalší.

Krátky životopis

Eckhart von Hochheim sa narodil v Tambachu neďaleko Gotha v Durínsku v dnešnom strednom Nemecku. Bola to vplyvná provincia z hľadiska náboženských hnutí v stredovekej Európe. Ďalšími významnými náboženskými osobnosťami, ktoré sa tam narodili, sú Mechthild z Magdeburgu, Thomas Müntzer a Martin Luther.

Neexistuje veľa spoľahlivých záznamov o Eckhartovom ranom živote, ale stáleZrejme vo veku 15 rokov opustil svoj dom a vstúpil do dominikánskej rehole v neďalekom Erfurte. Rád založil na juhu Francúzska v roku 1215 sv. Dominika ako kazateľa, ktorého členovia boli vyškolení na učiteľov a rečníkov. V roku 1280 bol Eckhart poslaný do Kolína nad Rýnom, aby získal základné vyššie vzdelanie, ktoré zahŕňalo 5 rokov filozofie a 3 roky teológie. Medzi vyučovaním čítal 3 hodiny denne kláštorné bohoslužby, modlitbu Orationes Secretae a dlho mlčal. V Kolíne nad Rýnom sa Erkhart stretol so scholastickým mystikom Albertom Magnusom, doktorom všetkých vied a učiteľom Tomáša Akvinského, najznámejšieho teológa cirkvi. V roku 1293 bol Eckhart konečne vysvätený za mnícha.

Štúdium v Paríži

V roku 1294 bol poslaný do Paríža študovať „Sentences“Petra Lombarda. Parížska univerzita bola centrom stredovekej vzdelanosti, kde mal prístup ku všetkým dôležitým dielam a zrejme väčšinu z nich aj prečítal. V Paríži sa stal učiteľom v dominikánskom kláštore Saint-Jacques a neskôr bol vymenovaný za opáta kláštora v Erfurte neďaleko svojho rodiska. Jeho povesť teológa a priora musela byť dobrá, pretože bol poverený vedením regiónu Sasko, ktorý mal 48 kláštorov. Eckhart bol považovaný za dobrého a efektívneho správcu, ale jeho hlavnou vášňou bolo vyučovanie a verejné kázanie.

V máji 1311 bol Eckhart pozvaný učiť do Paríža. To bolo ďalšie potvrdenie jeho reputácie. Cudzincom sa len zriedka dávalo privilégium byťdvakrát pozvaný učiť do Paríža. Tento post mu dal titul Meister (z latinského Magister - "majster", "učiteľ"). V Paríži sa Eckhart často zúčastňoval vášnivých náboženských debát s františkánmi.

Hlavnou súčasťou jeho povinností bolo vzdelávať členov dominikánskej rehole, ako aj nevzdelanú širokú verejnosť. Získal povesť silného učiteľa, ktorý u svojich študentov podnecoval myšlienkovú prácu. Meister Eckhart naplnil svoje kázne a spisy mystickým prvkom, ktorý bol v tradičnom biblickom a cirkevnom učení podceňovaný alebo vôbec nespomínaný. Mal tiež schopnosť zjednodušovať zložité pojmy a vysvetľovať ich v jednoduchom jazyku, čo oslovovalo bežných ľudí. To zvýšilo jeho osobnú popularitu a jeho kázne mali veľký úspech.

V roku 1322 bol Eckhart, najslávnejší kazateľ tej doby, prevezený do Kolína nad Rýnom, kde mal svoje najslávnejšie prejavy.

Božstvo človeka

Eckhartova filozofia zdôrazňovala božskosť človeka. Často sa odvolával na duchovné spojenie medzi dušou a Bohom. Jedným z jeho najznámejších výrokov je: „Oko, ktorým vidím Boha, je to isté oko, ktorým Boh vidí mňa. Moje oko a oko Božie sú jedno oko a jeden pohľad a jedno poznanie a jedna láska.“

Pripomína to slová Ježiša Krista, že on a jeho Otec sú jedno. Eckhartov výrok tiež ilustruje, ako sa jeho filozofia harmonizovala s východnou mystikou, zdôrazňujúc blízkosť Boha.

meister eckhart duchovné kázne a prejavy

Vnímavá myseľ

Meister Eckhart bol oddaný mystik, pretože učil, aké dôležité je upokojiť myseľ, aby sa stala vnímavou voči Božej prítomnosti. „Pre pokojnú myseľ je všetko možné. Čo je to pokojná myseľ? Pokojná myseľ sa nestará o nič, nestará sa o nič a oslobodená od pút a vlastných záujmov sa úplne spája s vôľou Božou a stáva sa mŕtvou pre svoju vlastnú.“

Oddelenie

Eckhart tiež učil dôležitosť odpútania. Rovnako ako iné ezoterické učenia, Meisterova filozofia navrhovala, že hľadajúci by mal oddeliť myseľ od pozemských rozptýlení, ako je napríklad túžba.

Nezničiteľná odpútanosť privádza človeka do podoby Boha. „Aby bol človek plný vecí, musí byť prázdny pred Bohom; na to, aby bol človek prázdny pre veci, musí byť plný Boha.“

Všadeprítomnosť Boha

Meister Eckhart veril, že Boh je prítomný vo všetkých živých organizmoch, hoci uznával Absolútneho Boha, ktorý bol mimo akúkoľvek formu a prejav Boha vo svete. "Musíme nájsť Boha rovnakého vo všetkom a vždy nájsť Boha rovnakého vo všetkom."

Hoci bol Eckhart mystik, obhajoval aj nezištnú službu svetu, aby pomohol prekonať sebeckú povahu človeka.

Obvinenia z kacírstva

S rastom jeho popularity začali niektorí vysoko postavení predstavitelia cirkvi v jeho učení vidieť prvky herézy. Najmä arcibiskupKolín nad Rýnom sa obával, že Eckhartove ľudové kázne sú pre jednoduchých a nevzdelaných ľudí zavádzajúce, „čo by ich poslucháčov mohlo ľahko priviesť k omylu.“

V roku 1325 zástupca pápeža Mikuláš zo Štrasburgu na žiadosť pápeža Jána XXII. skontroloval prácu kazateľa a vyhlásil ich za pravých veriacich. Ale v roku 1326 bol Meister Eckhart formálne obvinený z herézy a v roku 1327 arcibiskup z Kolína nad Rýnom nariadil inkvizičný proces. Vo februári 1327 kazateľ vášnivo obhajoval svoje presvedčenie. Poprel, že by urobil niečo zlé a verejne tvrdil, že je nevinný. Ako tvrdil majster Eckhart, duchovné kázne a prejavy mali za cieľ povzbudiť obyčajných ľudí a mníchov, aby sa snažili konať dobro a rozvíjať nezištnú lásku k Bohu. Možno použil neortodoxný jazyk, ale jeho zámery boli vznešené a zamerané na to, aby ľuďom vštepil tie najdôležitejšie duchovné koncepty Kristovho učenia.

„Ak sa nevedomí nenaučia, nikdy sa nenaučia a nikto z nich sa nikdy nenaučí umeniu žiť a umierať. Nevedomí sa učia v nádeji, že ich premenia z ignorantov na osvietených ľudí.“

"Vďaka vyššej láske musí byť celý život človeka pozdvihnutý od dočasného sebectva k zdroju všetkej lásky, k Bohu: človek bude opäť pánom nad prírodou, bude prebývať v Bohu a pozdvihne ju k Bohu."

Smrť v pápežskom sídle

Po uznaní vinným kolínskym arcibiskupom Meister Eckhart odcestoval do Avignonu, kde pápež Ján XXII. zriadil tribunál na vyšetrenie odvolania kazateľa. Tu Eckhart v roku 1327 zomrelrok predtým, ako pápež dospel ku konečnému rozhodnutiu. Po jeho smrti označila hlava katolíckej cirkvi niektoré Meisterove učenia za kacírstvo, pričom našla 17 bodov, ktoré boli v rozpore s katolíckou vierou, a 11 ďalších, ktoré boli z toho podozrivé. Predpokladá sa, že to bol pokus ovládnuť mystické učenie. Hovorilo sa však, že Eckhart sa pred smrťou vzdal svojich názorov, takže osobne zostal bez poškvrny. Tento kompromis mal upokojiť kritikov aj podporovateľov.

Eckhartov vplyv

Po smrti obľúbeného kazateľa jeho povesť otriasla tým, že pápež odsúdil niektoré jeho spisy. Ale stále zostal vplyvný v dominikánskom ráde. Eckhart Meister, ktorého knihy neboli čiastočne odsúdené, naďalej ovplyvňoval myslenie svojich nasledovníkov prostredníctvom svojich spisov. Mnohí z jeho nasledovníkov sa zapojili do hnutia Božích priateľov, ktoré existovalo v komunitách po celom regióne. Noví vodcovia boli menej radikálni ako Eckhart, ale zachovali si jeho učenie.

Meisterove mystické názory boli pravdepodobne použité pri tvorbe anonymného diela zo 14. storočia „Theology of Germanicus“. Toto dielo malo veľký vplyv na protestantskú reformáciu. Theologia Germanicus bola významná, pretože kritizovala úlohu cirkevnej hierarchie a zdôrazňovala dôležitosť priameho spojenia človeka s Bohom. Tieto myšlienky použil Martin Luther, keď spochybnil sekulárnu autoritu rímskokatolíckej cirkvi.

Oživenie učenia

V devätnástom a dvadsiatom storočí široká škála duchovných tradícií znovu spopularizovala učenie a dedičstvo, ktoré zanechal majster Eckhart. Dokonca aj pápež Ján Pavol II. použil citáty zo svojich diel: „Eckhart neučil svojich učeníkov: Boh od teba najviac žiada, aby si vyšiel zo seba a nechal Boha byť Bohom vo tebe. Niekto by si mohol myslieť, že tým, že sa mystik oddelí od stvorení, necháva ľudstvo bokom. Ten istý Eckhart tvrdí, že naopak, mystik je zázračne prítomný na jedinej úrovni, kde ho skutočne môže dosiahnuť, teda v Bohu.“

Mnoho katolíkov verí, že učenie nemeckého kazateľa je v súlade s dlhoročnými tradíciami a má podobnosť s filozofiou Tomáša Akvinského, doktora cirkvi a spolubrata dominikána. Eckhartovo dielo je dôležitým kánonom v tradícii kresťanskej spirituality a mystiky.

Meister Eckhart bol privedený späť na výslnie množstvom nemeckých filozofov, ktorí chválili jeho prácu. Patrí k nim Franz Pfeiffer, ktorý svoje diela znovu publikoval v roku 1857, a Schopenhauer, ktorý preložil upanišady a porovnal Meisterove učenie s učením indických a islamských ezoterikov. Podľa neho Buddha, Eckhart a on všetci učia to isté.

Jakob Boehme, Eckhart Meister a ďalší kresťanskí mystici sú tiež považovaní za veľkých učiteľov teozofického hnutia.

V dvadsiatom storočí si dominikáni dali tú námahu, aby očistili meno nemeckého kazateľa a v novom svetle predstavili brilantnosť a relevantnosť jeho diela. V roku 1992 podal generálny veliteľ rádu oficiálnu žiadosťKardinál Ratzinger, aby zrušil pápežskú bulu, ktorá stigmatizovala Meistera. Hoci sa tak nestalo, jeho rehabilitáciu možno považovať za ukončenú. Právom ho možno nazvať jedným z najväčších majstrov západnej spirituality.