28. januára katolíci slávia Pamätný deň svätého Tomáša Akvinského, alebo, ako sme ho zvykli nazývať, Tomáša Akvinského. Jeho diela, ktoré spájali kresťanské doktríny s filozofiou Aristotela, boli cirkvou uznané za jedny z najviac podložených a osvedčených. Ich autor bol považovaný za najnábožnejšieho z filozofov toho obdobia. Bol patrónom rímskokatolíckych vysokých škôl a škôl, univerzít a akadémií, ako aj samotných teológov a apologétov. Doteraz sa zachoval taký zvyk, podľa ktorého sa školáci a študenti pred zložením skúšok modlia k patrónovi Tomášovi Akvinskému. Mimochodom, tento vedec dostal prezývku „anjelský doktor“kvôli jeho „sile myslenia“.
Životopis: narodenie a štúdium
Svätý Tomáš Akvinský sa narodil v posledných januárových dňoch roku 1225 v talianskom meste Aquinas v rodine aristokratov. Od raného detstva chlapec rád komunikoval s františkánskymi mníchmi, takže ho rodičia poslali do kláštornej školy, aby získal základné vzdelanie, aleneskôr ich to veľmi mrzelo, pretože mladíkovi sa kláštorný život veľmi páčil a vôbec sa mu nepáčil spôsob života talianskych aristokratov. Potom odišiel študovať na univerzitu v Neapole a odtiaľ išiel do Kolína nad Rýnom, aby vstúpil na teologickú fakultu miestnej univerzity.
Ťažkosti na ceste stať sa
Tomášovým bratom sa tiež nepáčilo, že sa ich brat stane mníchom a začali ho držať ako rukojemníka v otcovom paláci, aby sa nemohol stať služobníkom Pána. Po dvoch rokoch odlúčenia sa mu podarilo ujsť do Kolína nad Rýnom, potom bolo jeho snom študovať na slávnej Sorbonne na teologickej fakulte. Keď mal 19 rokov, zložil sľub rehole dominikánov a stal sa jedným z nich. Potom odišiel do Paríža, aby si splnil svoj dávny sen. V študentskom prostredí francúzskej metropoly sa mladý Talian cítil veľmi obmedzovaný a vždy bol ticho, za čo ho jeho spolužiaci nazývali „talianskym býkom“. Napriek tomu sa s niektorými z nich podelil o svoje názory a už v tomto období bolo zrejmé, že Tomáš Akvinský vystupuje ako predstaviteľ scholastiky.
Ďalší pokrok
Po štúdiu na Sorbonne bol po získaní diplomov pridelený do dominikánskeho kláštora Saint-Jacques, kde mal viesť hodiny s novicmi. Thomas však dostal list od samotného Ľudovíta IX., francúzskeho kráľa, ktorý ho vyzval, aby sa vrátil na dvor a zaujal miesto svojho osobného tajomníka. Ten sa bez chvíľky zaváhania vybral na súd. Práve v tomto období onzačal študovať doktrínu, ktorá bola neskôr nazvaná scholastika Tomáša Akvinského.
Po nejakom čase bola v meste Lyon zvolaná Generálna rada, ktorá mala zjednotiť rímskokatolícku a grécku ortodoxnú cirkev. Na Ľudovítov príkaz mal Francúzsko zastupovať Tomáš Akvinský. Filozof-mních po obdržaní pokynov od kráľa odišiel do Lyonu, no nepodarilo sa mu ho zastihnúť, pretože cestou ochorel a bol poslaný na liečenie do cisterciánskeho opátstva pri Ríme.
V múroch tohto opátstva zomrel veľký vedec svojej doby, osobnosť stredovekej scholastiky, Tomáš Akvinský. Neskôr bol vyhlásený za svätého. Diela Tomáša Akvinského sa stali majetkom katolíckej cirkvi, ako aj rehole dominikánov. Jeho relikvie boli prevezené do kláštora vo francúzskom meste Toulouse a sú tam uložené.
Legendy o Tomášovi Akvinskom
V histórii sa zachovali rôzne príbehy súvisiace s týmto svätcom. Podľa jedného z nich Tomáš raz v kláštore v hodine jedla počul zhora hlas, ktorý mu povedal, že tam, kde je teraz, teda v kláštore, je každý plný, ale v Taliansku sa prívrženci Ježiša hladujú. To bolo pre neho znamenie, že musí ísť do Ríma. Urobil práve to.
Opasok Tomáša Akvinského
Podľa iných správ rodina Tomáša Akvinského nechcela, aby sa ich syn a brat stali dominikánom. A potom sa jeho bratia rozhodli zbaviť ho cudnosti a za týmto účelom sa chceli dopustiť podlosti,vyzval na svoje zvádzanie prostitútky. Nepodarilo sa im ho však zviesť: vytrhol zo sporáka kus uhlia a vyhrážajúc sa im vyhnal smilnicu z domu. Hovorí sa, že predtým mal Tomáš sen, v ktorom ho anjel prepásal opaskom večnej čistoty, ktorý mu dal Boh. Mimochodom, tento pás sa dodnes uchováva v kláštornom komplexe Shieri v meste Piemont. Existuje aj legenda, podľa ktorej sa Pán pýta Tomáša, čím ho má odmeniť za jeho vernosť, a on mu odpovedá: „Iba Tebou, Pane!“
Filozofické názory Tomáša Akvinského
Hlavným princípom jeho učenia je harmónia rozumu a viery. Vedec-filozof dlhé roky hľadal dôkazy, že Boh existuje. Pripravil aj odpovede na námietky proti náboženským pravdám. Jeho učenie bolo uznané katolicizmom ako „jediné pravdivé a pravdivé“. Tomáš Akvinský bol predstaviteľom teórie scholastiky. Kým však prejdeme k rozboru jeho učenia, pozrime sa, čo je to scholastika. Čo to je, kedy to vzniklo a kto sú jeho nasledovníci?
Čo je scholastika
Toto je náboženská filozofia, ktorá vznikla v stredoveku a spája teologické a logické postuláty. Samotný výraz, preložený z gréčtiny, znamená „škola“, „vedec“. Dogmy scholastiky tvorili základ vyučovania na vtedajších školách a univerzitách. Účelom tohto učenia bolo vysvetliť náboženské názory prostredníctvom teoretických záverov. Niekedy tieto pokusy pripomínali akýsi výbuch bezdôvodnostiúsilie o logiku v záujme neplodného uvažovania. Výsledkom bolo, že smerodajné dogmy scholastiky neboli nič iné ako neochvejné pravdy zo Svätého písma, menovite postuláty zjavení.
Súdiac podľa svojho základu, scholastika bola formálna doktrína, ktorá spočívala v pestovaní veľkolepých úvah, ktoré boli nezlučiteľné s praxou a životom. A filozofia Tomáša Akvinského bola považovaná za vrchol scholastiky. prečo? Áno, pretože jeho učenie bolo zo všetkých takých najvyspelejšie.
Päť dôkazov Boha od Tomáša Akvinského
Podľa teórie tohto veľkého filozofa je jedným z dôkazov existencie Boha pohyb. Všetko, čo sa dnes hýbe, dal kedysi niekto alebo niečo do pohybu. Thomas veril, že hlavnou príčinou všetkého pohybu je Boh, a toto je prvý dôkaz jeho existencie.
Druhým dôkazom, o ktorom uvažoval, bolo, že žiadny zo súčasných živých organizmov sa nedokáže sám produkovať, čo znamená, že spočiatku všetko vyprodukoval niekto, teda Boh.
Tretím dôkazom je nevyhnutnosť. Podľa Tomáša Akvinského má každá vec možnosť svojej skutočnej aj potenciálnej existencie. Ak predpokladáme, že všetky veci bez výnimky sú v potenciáli, potom to bude znamenať, že nič nevzniklo, pretože na to, aby sme sa posunuli od potenciálu k skutočnému, k tomu musí niečo alebo niekto prispieť, a to je Boh.
Štvrtým dôkazom je prítomnosť stupňovbytie. Keď už hovoríme o rôznych stupňoch dokonalosti, ľudia porovnávajú Boha s tým najdokonalejším. Veď len Boh je najkrajší, najušľachtilejší, najdokonalejší. Takíto ľudia neexistujú a ani nemôžu byť, každý má nejakú chybu.
No, posledný, piaty dôkaz existencie Boha v scholastike Tomáša Akvinského je cieľom. Vo svete žijú racionálne aj neinteligentné bytosti, bez ohľadu na to je však účelná činnosť prvej aj druhej, čo znamená, že rozumná bytosť všetko riadi.
Scholastika – filozofia Tomáša Akvinského
Taliansky učenec a mních na samom začiatku svojej vedeckej práce „The Sum of Theology“píše, že jeho učenie má tri hlavné smery.
- Prvým je Boh – predmet filozofie, ktorý tvorí všeobecnú metafyziku.
- Po druhé – pohyb všetkých inteligentných vedomí k Bohu. Tento smer nazýva etickou filozofiou.
- A tretím je Ježiš Kristus, ktorý sa javí ako cesta vedúca k Bohu. Podľa Tomáša Akvinského možno tento smer nazvať náukou o spáse.
Význam filozofie
Podľa scholastiky Tomáša Akvinského je filozofia služobníkom teológie. Rovnakú úlohu pripisuje aj vede vo všeobecnosti. Oni (filozofia a veda) existujú, aby pomohli ľuďom pochopiť pravdy kresťanského náboženstva, pretože teológia, aj keď je sebestačná veda, ale na to, aby si osvojila niektoré z jej právd, je potrebné použiť prírodné vedy a filozofické poznanie. Preto musí používať filozofiu aveda, aby ľuďom vysvetlila kresťanské doktríny zrozumiteľným, názorným a presvedčivejším spôsobom.
Problém univerzálnosti
Scholastika Tomáša Akvinského zahŕňa aj problém univerzálií. Tu sa jeho názory zhodovali s názormi Ibn Sina. V prírode existujú tri typy univerzálií – vo veciach samotných (v rebuse), v ľudskej mysli a po veciach (post res). Prvé tvoria podstatu veci.
V druhom prípade myseľ prostredníctvom abstrakcie a aktívnej mysle extrahuje z určitých vecí univerzálnosti. Ešte iní svedčia o tom, že univerzálie existujú až po veciach. Ako povedal Thomas, sú to „mentálne univerzálne“.
Existuje však štvrtý typ – univerzálie, ktoré sú v božskej mysli a existujú pred vecami (ante res). Sú to nápady. Z toho Thomas usudzuje, že iba Boh môže byť hlavnou príčinou všetkého, čo existuje.
Umelecké diela
Hlavnými vedeckými prácami Tomáša Akvinského sú „Suma teológie“a „Suma proti pohanom“, ktorá sa nazýva aj „Suma filozofie“. Napísal aj také vedecké a filozofické dielo ako „O vláde panovníkov“. Hlavnou črtou filozofie svätého Tomáša je aristotelizmus, pretože v sebe nesie také črty, ako je život potvrdzujúci optimizmus v spojení s možnosťami a významom teoretického poznania sveta.
Všetko, čo na svete existuje, je prezentované ako jednota v rozmanitosti a jednotlivec a jednotlivec - ako hlavné hodnoty. Tomáš nepovažoval svoje filozofické myšlienky za originálne a tvrdil, že jeho hlavným cieľom bolo presne reprodukovať hlavné myšlienky starovekého gréckeho filozofa – jeho učiteľa. Napriek tomu obliekol myšlienky Aristotela do modernej stredovekej podoby a tak zručne, že dokázal povýšiť svoju filozofiu na úroveň nezávislého učenia.
Dôležitosť človeka
Podľa svätého Tomáša bol svet stvorený práve pre človeka. Vo svojom učení ho vyvyšuje. V jeho filozofii sú také harmonické reťazce vzťahov ako „Boh – človek – príroda“, „myseľ – vôľa“, „podstata – existencia“, „viera – poznanie“, „jednotlivec – spoločnosť“, „duša – telo“, „morálka“. - právo", "štát - cirkev".
