Myšlienka, ktorú navrhol Descartes, „Myslím, teda som“(v origináli to znie ako Cogito ergo sum), je výrok, ktorý bol prvýkrát vyslovený veľmi dávno, ešte v 17. storočí. Dnes sa považuje za filozofický výrok, ktorý je základným prvkom moderného myslenia, presnejšie západného racionalizmu. Vyhlásenie si zachovalo svoju popularitu aj v budúcnosti. Dnes vetu „myslieť, teda existovať“pozná každý vzdelaný človek.
Descartes Thought
Descartes predložil tento úsudok ako pravdu, primárnu istotu, o ktorej nemožno pochybovať, a preto je možné s ňou vybudovať „budovu“skutočného poznania. Tento argument by sa nemal brať ako záver tvaru „existujúci si myslí: myslím, a preto existujem“. Jeho podstata je naopak v sebadôvere, dôkaze existencie ako mysliaceho subjektu: každý mentálny akt (a v širšom zmysle skúsenosť vedomia, reprezentácia, keďže sa neobmedzuje len na myslenie cogito) odhaľuje účinkujúceho, mysliteľ s reflexným pohľadom. Toto sa vzťahuje na sebaobjavenie subjektu v akte vedomia: myslím a objavujem, kontemplujúc toto myslenie, ako stojím za jeho obsahom a činmi.
Možnosti formulára
Variant Cogito ergo sum („myslieť, teda existovať“) sa v Descartovom najvýznamnejšom diele nepoužíva, hoci táto formulácia je chybne uvádzaná ako argument s odkazom na prácu z roku 1641. Descartes sa obával, že formulácia, ktorú použil vo svojej skoršej práci, bola otvorená inému výkladu, než v akom ju použil vo svojich úvahách. Zároveň v snahe vyhnúť sa výkladu, ktorý vytvára len zdanie konkrétneho logického záveru, keďže v skutočnosti implikuje priame vnímanie pravdy, samozrejmosti, autor knihy „Myslím, teda exist“odstraňuje prvú časť vyššie uvedenej frázy a ponecháva iba „ja existujem“(„ja som“). Píše (Meditácia II), že kedykoľvek sú slová „existujem“, „som“, vyslovené alebo vnímané mysľou, úsudok bude nevyhnutne pravdivý.
Zvyčajná forma príslovia, Ego cogito, ergo sum (v preklade „Myslím, teda som“), ktorej význam, dúfame, teraz chápete, sa objavuje ako argument v diele z roku 1644 pods názvom „Princípy filozofie“. Napísal ho Descartes v latinčine. To však nie je jediná formulácia myšlienky „myslieť, teda byť“. Boli aj iní.
Descartov predchodca, Augustine
Nielen Descartes prišiel s argumentom „Myslím, teda som“. Kto povedal tie isté slová? Odpovedáme. Dávno pred týmto mysliteľom podobný argument ponúkol svätý Augustín vo svojej polemike so skeptíkmi. Nachádza sa v knihe tohto mysliteľa s názvom „O Božom meste“(11 kniha, 26). Fráza znie takto: Si fallor, sum („Ak sa mýlim, potom existujem“).
Rozdiel medzi myšlienkami Descarta a Augustína
Základný rozdiel medzi Descartom a Augustínom však spočíva v dôsledkoch, cieľoch a kontexte argumentu „mysli, teda buď“.
Augustín začína svoju myšlienku konštatovaním, že ľudia pri pohľade do svojich duší v sebe spoznávajú obraz Boha, keďže existujeme a vieme o ňom a milujú naše poznanie a bytie. Táto filozofická myšlienka zodpovedá takzvanej trojitej prirodzenosti Boha. Augustín rozvíja svoje tvrdenie tým, že sa nebojí žiadnych námietok voči vyššie uvedeným pravdám zo strany rôznych akademikov, ktorí by sa mohli pýtať: „Ste klamaný?“. Mysliteľ by odpovedal, že preto existuje. Lebo ten, kto neexistuje, nemôže byť oklamaný.
Hľadiac do svojej duše s vierou, v dôsledku toho Augustínpoužitie tohto argumentu prichádza k Bohu. Naproti tomu Descartes sa tam pozerá s pochybnosťami a prichádza k vedomiu, subjektu, myšlienkovej substancii, ktorej hlavnou požiadavkou je zreteľnosť a jasnosť. To znamená, že cogito prvého upokojuje, premieňa všetko v Boha. Druhá problematizuje všetko ostatné. Pretože po získaní pravdy o vlastnej existencii by sme sa mali obrátiť na dobytie inej reality ako „ja“, pričom by sme sa mali neustále snažiť o odlišnosť a jasnosť.
Sám Descartes si v odpovedi Andreasovi Colviusovi všimol rozdiely medzi jeho vlastným argumentom a Augustínovým vyhlásením.
Hinduistické paralely „Myslím, teda som“
Kto povedal, že takéto myšlienky a nápady sú vlastné iba západnému racionalizmu? Na východe tiež dospeli k podobnému záveru. Podľa S. V. Lobanova, ruského indológa, je táto Descartesova myšlienka jedným zo základných princípov monistických systémov v indickej filozofii - Shankarova Advaita Vedanta, ako aj kašmírsky šaivizmus alebo Para-Advaita, ktorého najznámejším predstaviteľom je Abhinavagupta. Vedec sa domnieva, že toto tvrdenie je predložené ako primárna istota, na ktorej je možné vybudovať poznanie, ktoré je naopak spoľahlivé.
Význam tohto tvrdenia
Výrok „Myslím, teda som“patrí Descartovi. Po ňom väčšina filozofov pripisovala teórii poznania veľký význam a vďačili mu zatoto do značnej miery. Toto tvrdenie robí naše vedomie spoľahlivejším ako dokonca hmota. A najmä naša vlastná myseľ je pre nás spoľahlivejšia ako myslenie iných. V každej filozofii, ktorú inicioval Descartes („Myslím, teda som“), existuje tendencia k subjektivizmu, ako aj k považovaniu hmoty za jediný objekt, ktorý možno poznať. Ak je to vôbec možné urobiť odvodením z toho, čo už vieme o povahe mysle.
Pre tohto vedca zo 17. storočia pojem „myslenie“zatiaľ len implicitne zahŕňa to, čo myslitelia neskôr označia ako vedomie. Ale na filozofickom horizonte sa už objavujú témy budúcej teórie. Vo svetle Descartových vysvetlení je vedomie činov prezentované ako charakteristický znak myslenia.
