Taliansky humanista a filozof Lorenzo Valla: biografia, kreativita

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Naposledy zmenené: 2024-02-12 12:25

Lorenzo Valla (1407-1457) bol taliansky humanista, rétor, reformátor, učiteľ a antický filológ. Presadzoval humanistické myšlienky reformy jazyka a vzdelávania. Rozsiahle znalosti v oblasti latinskej a gréckej lingvistiky mu umožnili vykonať dôkladnú analýzu niektorých cirkevných dokumentov a prispieť k zničeniu mýtov a omylov, ktoré ich obklopujú. Valla ukázal, že Konštantínov dar, často uvádzaný na podporu dočasného pápežstva, bol v skutočnosti falošný.

Konfrontácia

Veriac, že Aristoteles prekrúca logiku a bráni normálnemu rozvoju a praktickej aplikácii filozofie, Valla často vyzýval scholastikov, ktorí nasledovali Aristotelovo učenie, do diskusií a sporov. Jeho hlavným cieľom bolo vytvoriť nové smery filozofického myslenia, a nie založiť vlastnú školu alebo systém. Jeho pojednanie O rozkoši (1431) spájalo epikurejské a kresťanské hedonistické myšlienky, že túžba po šťastí je motivačným faktorom ľudského správania. Walla tiež obhajoval presvedčenie, žeslobodná vôľa môže byť spojená s osudom predpovedaným Bohom, ale zdôraznil, že tento koncept je za hranicou ľudského intelektu, a preto je vecou viery, nie vedeckého poznania. Mnohé z filozofových myšlienok si následne požičali a rozvinuli iní myslitelia reformácie.

Otvorená kritika viedla k mnohým nepriateľom; niekoľkokrát bol filozof Lorenzo Valla v smrteľnom nebezpečenstve. Jeho učenie v latinčine si postupne získalo pozornosť a získalo mu pozíciu vo Vatikáne – udalosť s názvom „triumf humanizmu nad ortodoxiou a tradíciou“.

Život a práca

Lorenzo sa narodil okolo roku 1407 v Ríme v Taliansku. Jeho otec, Luca della Valla, bol právnik z Piacenzy. Lorenzo študoval v Ríme, kde študoval latinčinu pod vedením vynikajúceho učiteľa - profesora Leonarda Bruniho (Aretino). Navštevoval tiež kurzy na univerzite v Padove. V roku 1428 sa budúci filozof pokúsil získať prácu pápežského diplomata, no jeho kandidatúra bola zamietnutá pre jeho nízky vek. V roku 1429 dostal ponuku vyučovať rétoriku v Padove a on prijal. V roku 1431 vyšiel spis „O rozkošiach“. O niečo neskôr vyšlo dielo, vďaka ktorému sa aj teraz na univerzitách študuje dielo Lorenza Valla – „O pravdivom a falošnom dobre“. V roku 1433 bol nútený vzdať sa profesúry: Valla uverejnil otvorený list, v ktorom otvorene odsúdil právnika Bartola a zosmiešnil školský systém.judikatúra.

Ťažké časy

Valla odišla do Milána a potom do Janova; sa opäť pokúsil získať prácu v Ríme a nakoniec odišiel do Neapola, kde našiel dobré voľné miesto na dvore Alfonza V., ktorý sponzoroval vynikajúcich majstrov pera a bol známy svojou láskou k excesom. Alfonso ho vymenoval za svojho osobného tajomníka a chránil Lorenza pred útokmi jeho mnohých nepriateľov. Napríklad v roku 1444 sa Valla ocitol pred inkvizíciou, pretože verejne vyjadril názor, že text „Apoštolského vyznania viery“nenapísal postupne každý z dvanástich apoštolov. Nakoniec sa Alfonsovi podarilo ukončiť právnu bitku a zachrániť svoju sekretárku zo zajatia.

V roku 1439 vypukol konflikt medzi Alfonzom a pápežstvom – problémom bola územná príslušnosť Neapola. Lorenzo Valla napísal esej, v ktorej tvrdil, že donácia Konštantína, ktorá podporovala pápežskú vládu, bola v skutočnosti falošným textom. Valla vo svojej eseji vyzval Rimanov, aby sa vzbúrili, a ich vodcov, aby zaútočili na pápeža, aby ho zbavili moci, pretože podľa jeho názoru to bolo všemocné pápežstvo, ktoré bolo zdrojom všetkého zla, Taliansko v tom čase trpelo. Esej, publikovaná v roku 1440, bola taká presvedčivá, že celá verejnosť čoskoro spoznala falošný pôvod Konštantínovho daru.

Zrod historickej kritiky

V Neapole, Valla, s ktorej životom a dielom boli stále úzko spojenéfilologické výskumy, vzbudzovali u veriacich hnev pochybovaním o pravosti mnohých iných náboženských textov neznámeho pôvodu a spochybnili aj potrebu mníšskeho životného štýlu. V roku 1444 len o vlások unikol inkvizičnému tribunálu, no nebezpečenstvo filozofa neumlčalo. Ďalej sa vysmieval „vulgárnej“(hovorovej) latinčine a obvinil svätého Augustína z herézy. Čoskoro vydal prácu „O krásach latinského jazyka“. Tento text bol prvým skutočným vedeckým dielom, plne zameraným na latinskú lingvistiku a vyšiel s podporou bývalého učiteľa Lorenza. Väčšina literárnych osobností považovala dielo za provokáciu a filológa urážala. Valla formalizoval svoje vtipné odpovede na najdivokejšie poznámky v novom literárnom diele, ale početné invektívy viedli k zhoršeniu jeho reputácie v Ríme.

Nový začiatok

Po smrti pápeža Eugena IV. vo februári 1447 Lorenzo opäť odišiel do hlavného mesta, kde ho srdečne prijal pápež Mikuláš V., ktorý najal humanistu ako apoštolského sekretára a nariadil mu preložiť diela do latinčiny rôznych gréckych autorov vrátane Herodota a Thukydida. Prijatie Wally v Ríme súčasníci nazvali „triumfom humanizmu nad ortodoxiou a tradíciou“.

Nápady a eseje

Lorenzo Valla, ktorého biografia pripomína skôr dobrodružný román, sa do dejín zapísal nielen ako vedec a filológ, ale aj ako iniciátor vývoja napr.literárna metóda ako kritika. Spájal v sebe črty jemného humanistu, bystrého kritika a jedovatého spisovateľa. Vallove spisy sú zamerané predovšetkým na tvorbu inovatívnych myšlienok a dosiaľ nepoznaných prúdov filozofického myslenia – nepodporoval žiadne špecifické filozofické systémy. Svoje rozsiahle znalosti latinskej a gréckej lingvistiky uplatnil pri starostlivom štúdiu textov Nového zákona a iných náboženských dokumentov, ktoré cirkev široko používala na podporu svojich doktrín. Valla tak vniesol do humanistického hnutia radikálne nový rozmer – vedecký. Mnohé z jeho myšlienok si osvojili filozofi obdobia reformácie, najmä Martin Luther King Jr. si vysoko cenil Vallove filologické úspechy.

Works

Najslávnejším dielom humanistu bezpochyby zostáva vedecká štúdia „O krásach latinského jazyka“, ktorá v rokoch 1471 až 1536 vydržala takmer šesťdesiat vydaní. On Pleasure, publikovaná v roku 1431, je výrečná štúdia stoickej, epikurejskej a hedonistickej etiky. „Úvahy o falšovaní Konštantínovho daru“(1440) tvorili základ všeobecného presvedčenia o falšovaní známeho náboženského textu. Väčšina diel filológa bola publikovaná ako súborné diela v roku 1592 v Benátkach.

Etika

Pojednanie „O slobodnej vôli“bolo napísané v troch knihách formou polylógumedzi Leonardom Brunim (Arentino), Antoniom Beccadellim a Niccolom Niccolim na tému najväčšie dobro. Arentino tvrdí, že v prvom rade je potrebné žiť v súlade s prírodou. Beccadelli podporuje epikureizmus a tvrdí, že zdržanlivosť je proti prírode a že túžba po rozkoši by mala byť obmedzená len vtedy, keď bráni realizácii ešte väčšej rozkoše. Niccoli oponuje obom rečníkom, hlása ideály kresťanského hedonizmu, podľa ktorého je najväčším dobrom večné šťastie, ktoré existuje len v dynamike (inými slovami, cestou k šťastiu je šťastie). Niccoli je v spore označovaný za víťaza, no Beccadelli uvádza veľmi výrečné argumenty v prospech svojho pohľadu – a preto nie je jasné, ku ktorému zo sporov sa hlási aj samotný Lorenzo Valla. Tento traktát obsahuje agresívnu kritiku scholastiky a kláštornej askézy, a preto svojho času vyvolal mimoriadne nepriateľský postoj voči autorovi.

Latinský štýl

Koncom štrnásteho storočia začali humanisti študovať klasické texty staroveku v snahe oživiť ducha grécko-rímskych čias. Lorenzo Valla, ktorého humanizmus sa odráža v jeho kritických spisoch, investoval veľa úsilia do bezprecedentného diela „O krásach latinského jazyka“, kde analyzoval formy latinskej gramatiky spolu so štylistickými pravidlami a zákonmi rétoriky. V tejto eseji dal Valla do kontrastu elegantný štýl starovekých rímskych autorov (ako Cicero a Quintilianus) s nemotornosťou stredovekej a cirkevnej latinčiny.

Väčšina Vallových súčasníkov, slávnych literárnych osobností, brala toto dielo ako osobnú kritiku, hoci filológ vo svojich knihách nikdy neuvádzal konkrétne mená. Z tohto dôvodu si Lorenzo Valla urobil veľa nepriateľov, ale esej „O krásach …“iniciovala celé hnutie na zlepšenie štýlu latinského jazyka. Jeho práca je nepochybne neoceniteľná; vo vzdialenom pätnástom storočí ďaleko predbehli dobu a slúžili ako základ pre formovanie radikálne nových filozofických prúdov a literárnych metód.