Humanizmus je definícia pre celý rad presvedčení a hodnôt. Do akej miery človek zdieľa tieto presvedčenia a postoje, môže sa nazývať humanistom. Pre humanistov je dôležité, že existuje veľa hodnôt a vychádzajú z myšlienok humanitných vied. Vyplývajú z medziľudských vzťahov; následne tiež pomáhajú formovať sociálne inštitúcie a určujú ľudské aktivity.
Aké sú hodnoty
Hodnoty sú nápady, ktoré nám pomáhajú konať. V tomto sú ako plány, ciele, obavy, zámery, politiky atď. Toto všetko sú myšlienky, ktoré nás vedú k činom.
Medzi týmito myšlienkami niektoré hodnoty odkazujú iba na spôsob, akým konáme, nie na dôsledky (ako plány, ciele a obavy) alebo samotný fakt ich práce (zámery aj politiky).
Neexistuje jednoznačný spôsob oddelenia hodnôt, existuje však čiastočná taxonómia. Napríklad existujú hodnoty spojené s postojmi k iným ľuďom, s činmi, s postojmi k veciam.
Koncept humanizmu
Môže to byť vnímané ako svetonázor alebo spôsob života, ako viac-menej nepopierateľná doktrína. Súhrnne je to súbor presvedčení a hodnôt, ktoré predstavujú spôsob pohľadu na svet – filozofia, podľa ktorej mnohí ľudia žijú svoj život.
Slovo „humanizmus“sa používa rôznymi spôsobmi – bolo vytvorené v osemnástom storočí na opis oživenia klasického učenia počas renesancie, spája sa s myšlienkou slobodných umení a iba sa začali aplikovať na súčasný druh nenáboženského životného štýlu až začiatkom dvadsiateho storočia. Význam slov je určený ich používaním a organizované humanistické hnutie nemá monopol na používanie slova „humanizmus“.
Humanizmus a morálka
Jednou z kľúčových myšlienok, ktorých sa predstavitelia humanistického hnutia držia, je, že ľudia sú súčasťou ľudskej prirodzenosti, morálnych bytostí. Na druhej strane, ľudia nie sú morálni v zmysle dobra, ale všetci, s výnimkou psychopatov a extrémne autistov, majú schopnosť myslieť morálne a nedokážu sa tomu vyhnúť. To, čo sa nazýva morálka (toto sú myšlienky dobra alebo zla), vychádza jednoducho z ľudskej prirodzenosti.
V skutočnosti je humanizmus alternatívou k náboženstvu, ktorá plní rovnakú funkciu ako náboženstvo. Umožňuje človeku formovať svoj postoj k svetu.
Mind
Jednou zo základných humanistických hodnôt je dôležitosť pripisovaná pravde a racionálnemu mysleniu ako jedinému overenému spôsobu, ako zabezpečiť poznanie faktov o vesmíre.
Náboženskí ľudia často dávajú vynikajúce alebo upokojujúce odpovede, aj keď pochybujú o tom, nakoľko sú pravdivé, alebo sa budú spoliehať na nepopierateľnú dogmu zoči-voči dôkazom, že je jednoznačne nepravdivá. Kritici takzvaného nového ateizmu často odmietajú kritiku náboženstva a tvrdia, že sa spolieha na náboženstvo ako na súbor predpokladov, hypotéz, ktoré sa zdajú byť nezmyselné. Namiesto toho títo kritici tvrdia, že náboženstvo je pociťovaná skúsenosť, vzťah alebo niečo iné.
Pre humanistov je ťažké vidieť rozdiel, s výnimkou komparatívnej antiky, medzi mainstreamovým náboženstvom a ľuďmi „new age“, ktorí prijímajú bezduché nezmysly o krištáľových liečivých silách, feng shui, astrológii alebo alternatívnej medicíne a ktorí odmietajú otestujte to v kontrolovaných testoch. Pre humanistov musí byť viera úmerná dôkazom. Humanisti vidia hodnotu skepticizmu, keď sú dôkazy nedostatočné a odmietajú dogmy, náboženské, politické alebo akékoľvek iné.
Humanisti teda odmietajú myšlienky a teórie, ktoré nie sú rozumné, a neprijímajú koncepty, ktoré nie sú podložené adekvátnymi dôkazmi. Cieľom humanistov je dostať sa čo najbližšie k pravde. Myslia si, že je šialené veriť veciam bez dostatočných dôkazov.
Úloha vedy
Veda je jednoducho najlepší, takmer jediný spôsob, ako skutočne vedieť o svete, no jej odpovede sú vždy dočasné, vždy otvorené na opätovné preskúmanie vo svetle nových dôkazov. Nie sú to večné pravdy, nikdy nevyvrátiteľné. Newtonove zákony boli zvrhnuté Einsteinom; Einsteinove teórie nemôžu vysvetliť kvantovú fyziku; teória strún by mohla prevrátiť súčasné myšlienky.
Veda dáva nie pravdu, ale postupný prístup k pravde. Veda odmieta akceptovať dogmu, odmieta pripustiť, aby čokoľvek bolo nespochybniteľné, pripúšťa, že môže robiť chyby, ale obsahuje vlastné prostriedky na ich nápravu. Samozrejme, vedci sa môžu mýliť, ale toto je ľudská chyba, nie chyba metódy. A tento duch nezaujatého, inteligentného bádania je dôležitou súčasťou humanistických myšlienok.
Morálka a etika
Ľudské morálne inštinkty nie sú nevyhnutne návodom, ako sa správať, ale sú dobrým východiskovým bodom, pretože sa odvíjajú od vzorcov skupinového prežitia, ktoré sa formovali, rozvíjali a prispôsobovali v priebehu tisícok rokov morálnej filozofie a praxe. zdôvodnenie.
Ale okolnosti menia situácie a špecifické formulácie morálky a etiky môžu byť zastarané. Ľudia sú zodpovední za udržiavanie morálky. Účelom morálky, ako ju vidia humanisti, nie je prispôsobiť sa nejakému modelu. Existuje, aby slúžila človeku.
Morálny zmysel spolu sviera poskytuje rámec pre etiku, v rámci ktorého môžu humanisti uplatňovať utilitárnu etiku alebo etiku cnosti, alebo môžu zaujať ľubovoľný počet pozícií. Humanistická morálka zároveň nezachádza tak ďaleko, aby stanovila pevné pravidlá. To si vyžaduje, aby ľudia posudzovali okolnosti každej situácie. Táto flexibilita, tento záväzok k dialógu a etickému diskurzu je základom humanistických morálnych hodnôt. Hrajú veľkú úlohu pri formovaní osobnosti.
Humanistická morálka teda dáva hodnotu a zmysel jednotlivcovi. Vzájomná závislosť jednotlivca a spoločnosti implikuje povinnosť človeka vo vzťahu k spoločnosti – individuálnu zodpovednosť za svoje správanie, keďže ovplyvňuje spoločnosť.
Spiritualita
Tento koncept je pre humanistov dosť kontroverzný, pretože odmietajú existenciu transcendentálnej ríše, duší a duchov. Táto skúsenosť je však stále veľmi reálna, aj keď je prírodného pôvodu. Ide o to, že mystický zmysel pre expanziu, spojenie, nemá konkrétny intelektuálny obsah. Okrem toho je potrebné vziať do úvahy šírku humanistickej tradície, ktorú predstavujú niektorí myslitelia, ktorí sú uznávaní ako predstavitelia humanizmu, hoci tento koncept predtým neexistoval. Táto tradícia zahŕňa Konfucia, Epikura, stoika Marcusa Aurelia, Davida Humea, Johna Locka, francúzskych filozofov, Toma Painea, Mary Wollstonecraftovú, Georgea Eliota. V súlade s tým duchovnosťpovažovaný za dôležitú súčasť humanistického hodnotového systému.
Práva a dôstojnosť
Existuje množstvo ďalších hodnôt. Humanistický postoj je taký, že všetky ľudské bytosti majú právo na dôstojnosť. Toto tvrdenie zavádza kľúčovú myšlienku, že ľudia majú právo na život, čím sa zvyšuje hodnota a problémy univerzálnosti práv, rôznorodosti práv (individuálnych a kolektívnych, t. j. skupín), ich diferenciácie (občianske, náboženské, príbuzné). Dôstojnosť ako humanistická hodnota otvára dvere množstvu ľudských práv. Musia sa stať súčasťou svetovej kultúry a prispieť k vytvoreniu skutočne ľudskej spoločnosti s rovnakými právami a dôstojnosťou pre všetkých ľudí.
Vnútorný svet človeka
Tento koncept uvažujú filozofi aj psychológovia, pedagógovia. Považuje sa za subjektívnu realitu, to znamená, že všetko, čo je vnútorným obsahom psychologickej činnosti, je charakteristické iba pre jednu konkrétnu osobu. To určuje individualitu a jedinečnosť každého človeka. Na druhej strane je tento koncept veľmi dôležitý pri zvažovaní humanistických hodnôt človeka.
Tvorba vnútorného sveta je nepriama. Tento proces je spojený s určitými vonkajšími podmienkami. Toto ustanovenie sa vysvetľuje tým, že vnútorný svet človeka je špecifickou formou odrazu vonkajšieho sveta, ktorý sa vyznačuje vlastnými časopriestorovými charakteristikami a obsahom.
Niektoré náboženské afilozofické koncepcie veria, že človek má spočiatku určitý vnútorný svet a počas jeho života dochádza k jeho objavovaniu a poznaniu. Ďalšie predstavy o tejto kategórii sú založené na materialistickejších základoch. Podľa tohto pohľadu dochádza k vzniku a rozvoju vnútorného sveta v procese formovania človeka ako človeka, ktorý je charakterizovaný činnosťou spojenou s reflexiou a rozvojom okolitej reality.
Humanistické hodnoty vo vzdelávaní
Jedným z cieľov moderného vzdelávania je výchova osobnosti. Duchovnosť a morálka, súvisiace s humanistickými hodnotami, vystupujú ako najdôležitejšie, základné vlastnosti človeka. Dieťa tak pôsobí ako centrum duchovného života. Duchovná a mravná výchova je organizovaný, cieľavedomý proces, ktorým je vonkajší aj vnútorný (citovo-srdečný) vplyv učiteľa na duchovnú a mravnú sféru rozvíjajúcej sa osobnosti. Táto sféra je systémotvorná vo vzťahu k vnútornému svetu dieťaťa. Takýto vplyv je určený komplexnou, integrovanou povahou vo vzťahu k pocitom, túžbam, názorom jednotlivca. Vychádza z určitého systému humanistických hodnôt zakotvených v obsahu vzdelávania. Aktualizácia tohto systému je daná určitou pozíciou učiteľa.
Humanistické vzdelávanie
Napriek tomu, že humanistické hodnoty sú nenahraditeľnésúčasťou obsahu vzdelávania, k ich identifikácii nedochádza samo od seba. Tento proces musí byť cieľavedomý a hodnoty samotné musia byť štruktúrované, didakticky spracované, po čom ich učiteľ akceptuje ako osobný systém hodnôt. A až potom môžu byť použité ako systém hodnotových orientácií študentov s prihliadnutím na ich vekové charakteristiky. Iba v tomto prípade môžu slúžiť ako základ duchovnej a morálnej výchovy školákov.
