Erich Seligmann Fromm je svetoznámy americký psychológ a humanistický filozof nemeckého pôvodu. Jeho teórie, hoci majú korene vo Freudovej psychoanalýze, sa zameriavajú na jednotlivca ako sociálnu bytosť, ktorá využíva sily rozumu a lásky na to, aby prekročila inštinktívne správanie.
Fromm veril, že ľudia by mali byť zodpovední za svoje vlastné morálne rozhodnutia, nielen za dodržiavanie noriem zavedených autoritárskymi systémami. V tomto aspekte jeho myslenia bol ovplyvnený myšlienkami Karla Marxa, najmä jeho ranými „humanistickými“myšlienkami, takže jeho filozofické dielo patrí do neomarxistickej Frankfurtskej školy – kritickej teórie industriálnej spoločnosti. Fromm odmietal násilie a veril, že prostredníctvom sympatií a súcitu sa ľudia dokážu povzniesť nad inštinktívne správanie zvyšku prírody. Tento duchovný aspekt jeho myslenia mohol pochádzať z jeho židovského pôvodu a talmudského vzdelania, hoci neveril v tradičného židovského Boha.
HumanistickýNajväčší vplyv na jeho súčasníkov mala psychológia Ericha Fromma, aj keď sa dištancoval od jej zakladateľa Carla Rogersa. Jeho kniha The Art of Loving zostáva populárnym bestsellerom, pretože ľudia sa snažia pochopiť význam „skutočnej lásky“, konceptu tak hlbokého, že aj toto dielo len poškriabe povrch.
Skorá biografia
Erich Fromm sa narodil 23. marca 1900 vo Frankfurte nad Mohanom, v tom čase súčasťou Pruskej ríše. Bol jediným dieťaťom v ortodoxnej židovskej rodine. Jeho dvaja pradedovia a starý otec z otcovej strany boli rabíni. Brat jeho matky bol uznávaným talmudistom. Vo veku 13 rokov začal Fromm so štúdiom Talmudu, ktoré trvalo 14 rokov, počas ktorých sa zoznámil so socialistickými, humanistickými a chasidskými myšlienkami. Hoci jeho rodina bola nábožensky založená, podobne ako mnohé židovské rodiny vo Frankfurte, zaoberala sa obchodom. Jeho detstvo podľa Fromma prežilo v dvoch odlišných svetoch – tradičnom židovskom a modernom komerčnom. Vo veku 26 rokov odmietol náboženstvo, pretože ho považoval za príliš kontroverzné. Zachoval si však svoje rané spomienky na posolstvá Talmudu o súcite, vykúpení a mesiášskej nádeji.
Dve udalosti v ranej biografii Ericha Fromma vážne ovplyvnili formovanie jeho pohľadu na život. Prvýkrát sa to stalo, keď mal 12 rokov. Išlo o samovraždu mladej ženy, ktorá bola rodinnou priateľkou Ericha Fromma. V jej živote bolo veľa dobrých vecí, no nemohla nájsť šťastie. Druhá udalosť sa odohrala vo veku14 rokov - začala prvá svetová vojna. Podľa Fromma sa mnohí normálne milí ľudia stali zlomyseľnými a krvilačnými. Hľadanie pochopenia príčin samovrážd a militantnosti je základom mnohých filozofových úvah.
Vyučovacie aktivity v Nemecku
V roku 1918 začal Fromm študovať na Univerzite Johanna Wolfganga Goetheho vo Frankfurte nad Mohanom. Prvé 2 semestre boli venované právnej vede. Počas letného semestra 1919 prestúpil na univerzitu v Heidelbergu študovať sociológiu u Alfreda Webera (brat Maxa Webera), Karla Jaspersa a Heinricha Rickerta. Erich Fromm získal v roku 1922 diplom zo sociológie a v roku 1930 ukončil štúdium psychoanalýzy na Psychoanalytickom inštitúte v Berlíne. V tom istom roku začal svoju vlastnú klinickú prax a začal pracovať vo Frankfurtskom inštitúte pre sociálny výskum.
Po tom, čo sa nacisti dostali k moci v Nemecku, Fromm utiekol do Ženevy a v roku 1934 na Kolumbijskú univerzitu v New Yorku. V roku 1943 pomohol založiť pobočku Washington School of Psychiatry v New Yorku a v roku 1945 Inštitút psychiatrie, psychoanalýzy a psychológie Williama Alensona Whitea.
Súkromný život
Erich Fromm bol trikrát ženatý. Jeho prvou manželkou bola Frieda Reichmannová, psychoanalytička, ktorá si získala dobrú povesť svojou efektívnou klinickou prácou so schizofrenikmi. Hoci ich manželstvo skončilo rozvodom v roku 1933, Fromm uznal, že ho naučila veľa. Až do konca života udržiavali priateľské vzťahy. Fromm sa vo veku 43 rokov oženil rovnako ako on s emigrantkou zo židovského Nemecka.pôvod Hennyho Gurlanda. Pre zdravotné problémy sa v roku 1950 pár presťahoval do Mexika, no v roku 1952 jeho manželka zomrela. O rok neskôr sa Fromm oženil s Annis Freemanovou.
Život v Amerike
Po presťahovaní do Mexico City v roku 1950 sa Fromm stal profesorom na Národnej akadémii Mexika a vytvoril psychoanalytický sektor lekárskej fakulty. Vyučoval tam až do odchodu do dôchodku v roku 1965. Fromm bol tiež profesorom psychológie na Michiganskej štátnej univerzite v rokoch 1957 až 1961 a vedľajším členom fakulty psychológie na postgraduálnej škole umení a vied na New York University.
Fromm opäť zmení svoje preferencie. Silný odporca vietnamskej vojny podporuje pacifistické hnutia v USA.
V roku 1965 ukončil svoju učiteľskú kariéru, no ešte niekoľko rokov prednášal na rôznych univerzitách, inštitútoch a iných inštitúciách.
Posledné roky
V roku 1974 sa presťahoval do Mur alta vo Švajčiarsku, kde v roku 1980 zomrel vo svojom dome, iba 5 dní pred svojimi 80. narodeninami. Až do konca svojej biografie viedol Erich Fromm aktívny život. Mal vlastnú klinickú prax a vydával knihy. Najpopulárnejšie dielo Ericha Fromma, The Art of Loving (1956), sa stalo medzinárodným bestsellerom.
Psychologická teória
Vo svojom prvom sémantickom diele „Escape from Freedom“, prvýkrát publikovanom v roku 1941, Fromm analyzuje existenciálny stav človeka. Za zdroj agresivity, deštruktívneho pudu, neurózy, sadizmu a masochizmu nepovažuje sexuálne podtexty, ale prezentuje ich ako pokusy prekonať odcudzenie a impotenciu. Frommov pojem slobody mal na rozdiel od Freuda a kritických teoretikov Frankfurtskej školy pozitívnejšiu konotáciu. V jeho interpretácii nejde o oslobodenie od represívnej povahy technologickej spoločnosti, ako sa domnieval napríklad Herbert Marcuse, ale o príležitosť na rozvoj tvorivých síl človeka.
Knihy Ericha Fromma sú známe tak pre jeho sociálne a politické komentáre, ako aj pre ich filozofické a psychologické základy. Jeho druhé sémantické dielo Man for Himself: A Study in the Psychology of Ethics, prvýkrát vydané v roku 1947, bolo pokračovaním Escape from Freedom. Zameral sa v nej na problém neurózy, pričom ju charakterizoval ako morálny problém represívnej spoločnosti, neschopnosti dosiahnuť zrelosť a integritu jednotlivca. Schopnosť človeka k slobode a láske podľa Fromma závisí od sociálno-ekonomických podmienok, ale zriedka sa vyskytuje v spoločnostiach, kde prevláda túžba po ničení. Celkovo tieto práce objasnili teóriu ľudského charakteru, ktorá bola prirodzeným rozšírením jeho teórie ľudskej prirodzenosti.
Najobľúbenejšia kniha Ericha Fromma, The Art of Loving, bola prvýkrát vydaná v roku 1956 a stala sa medzinárodným bestsellerom. Opakuje a dopĺňa teoretické princípy ľudskej povahy publikované v prácach „Útek pred slobodou“a„Človek sám za seba“, ktoré sa opakovali aj v mnohých ďalších významných dielach autora.
Ústrednou súčasťou Frommovho svetonázoru bola jeho koncepcia „ja“ako sociálnej postavy. Základný charakter človeka podľa neho pramení z existenciálnej dezilúzie z toho, že ako súčasť prírody pociťuje potrebu povzniesť sa nad ňu prostredníctvom schopnosti rozumu a lásky. Sloboda byť jedinečný je desivá, a preto majú ľudia tendenciu poddávať sa autoritárskym systémom. Erich Fromm napríklad v knihe Psychoanalysis and Religion píše, že pre niektorých je náboženstvo odpoveďou, nie aktom viery, ale spôsobom, ako sa vyhnúť neznesiteľným pochybnostiam. Toto rozhodnutie nerobia z oddanej služby, ale z bezpečnostných dôvodov. Fromm vychvaľuje cnosti ľudí, ktorí konajú na vlastnú päsť a používajú rozum na stanovenie vlastných morálnych hodnôt namiesto toho, aby sa riadili autoritárskymi normami.
Ľudia sa vyvinuli v bytosti, ktoré si uvedomujú samých seba, svoju vlastnú smrteľnosť a bezmocnosť pred silami prírody a spoločnosti a už nie sú zajedno s Vesmírom, ako to bolo v ich inštinktívnej, predľudskej, zvieracej existencii. Podľa Fromma je vedomie oddelenej ľudskej existencie zdrojom viny a hanby a riešenie tejto existenciálnej dichotómie sa nachádza vo vývoji jedinečných ľudských schopností milovať a uvažovať.
Jedným z populárnych citátov Ericha Fromma je jeho výrok, že hlavnou úlohou ječlovek v živote – porodiť seba samého, stať sa tým, čím naozaj je. Jeho osobnosť je najdôležitejším produktom jeho úsilia.
Koncept lásky
Fromm oddelil svoj koncept lásky od populárnych konceptov do takej miery, že jeho odkaz na ňu sa stal takmer paradoxným. Vnímal lásku skôr ako medziľudskú tvorivú schopnosť než ako emóciu a túto kreativitu odlišoval od toho, čo videl ako rôzne formy narcistickej neurózy a sadomasochistických tendencií, ktoré sa bežne uvádzajú ako dôkaz „pravej lásky“. Fromm skutočne vníma skúsenosť „zamilovania sa“ako dôkaz neschopnosti pochopiť skutočnú podstatu lásky, ktorá, ako veril, vždy obsahuje prvky starostlivosti, zodpovednosti, rešpektu a vedomostí. Tvrdil tiež, že len málo ľudí v modernej spoločnosti rešpektuje autonómiu iných ľudí a ešte menej objektívne pozná ich skutočné potreby a potreby.
Odkazy na Talmud
Fromm často ilustroval svoje hlavné myšlienky príkladmi z Talmudu, ale jeho interpretácia má ďaleko od tradície. Použil príbeh Adama a Evy ako alegorické vysvetlenie ľudskej biologickej evolúcie a existenciálneho strachu, pričom tvrdil, že keď Adam a Eva jedli zo „stromu poznania“, uvedomili si, že sú oddelení od prírody, no stále sú jej súčasťou. Keď k príbehu pridal marxistický prístup, interpretoval neposlušnosť Adama a Evy ako oprávnenú vzburu proti autoritárskemu Bohu. Osud človeka podľa Fromma nemôže závisieť od akejkoľvek účastiVšemohúci alebo akýkoľvek iný nadprirodzený zdroj, ale len vlastným úsilím môže prevziať zodpovednosť za svoj život. V ďalšom príklade spomína príbeh o Jonáša, ktorý nebol ochotný zachrániť obyvateľov Ninive pred následkami ich hriechu, ako dôkaz presvedčenia, že väčšine ľudských vzťahov chýba starostlivosť a zodpovednosť.
Humanistické krédo
Okrem svojej knihy The Soul of Man: Its Capacity for Good and Evil Fromm napísal časť svojho slávneho humanistického kréda. Podľa jeho názoru môže človek, ktorý sa rozhodne pre pokrok, nájsť novú jednotu prostredníctvom rozvoja všetkých svojich ľudských síl, ktorý sa uskutočňuje v troch smeroch. Môžu byť prezentované samostatne alebo spolu ako láska k životu, ľudskosti a prírode, ako aj k nezávislosti a slobode.
Politické myšlienky
Vyvrcholením sociálnej a politickej filozofie Ericha Fromma bola jeho kniha Zdravá spoločnosť, vydaná v roku 1955. Vyslovil sa v ňom za humanistický demokratický socializmus. Fromm vychádzal predovšetkým z raných spisov Karla Marxa a snažil sa znovu zdôrazniť ideál osobnej slobody, ktorý chýbal v sovietskom marxizme a nachádzal sa častejšie v spisoch libertariánskych socialistov a liberálnych teoretikov. Jeho socializmus odmieta západný kapitalizmus aj sovietsky komunizmus, ktorý považoval za dehumanizujúcu, byrokratickú sociálnu štruktúru, ktorá viedla k takmer univerzálnemu novodobému fenoménu odcudzenia. Sa staljeden zo zakladateľov socialistického humanizmu, propagujúci rané Marxove spisy a jeho humanistické posolstvá pre verejnosť v USA a západnej Európe. Začiatkom 60. rokov Fromm publikoval dve knihy o Marxových myšlienkach („Marxova koncepcia človeka“a „Beyond Enslaving Illusions: My Encounter with Marx and Freud“). V úsilí o stimuláciu západnej a východnej spolupráce medzi marxistickými humanistami vydal v roku 1965 zbierku článkov s názvom Socialistický humanizmus: Medzinárodné sympózium.
Populárny citát od Ericha Fromma: „Tak ako masová výroba vyžaduje štandardizáciu tovaru, spoločenský proces vyžaduje štandardizáciu človeka a táto štandardizácia sa nazýva rovnosť.”
Účasť v politike
Životopis Ericha Fromma je poznačený jeho pravidelnou aktívnou účasťou v politike USA. V polovici 50-tych rokov vstúpil do Socialistickej strany USA a zo všetkých síl jej pomohol reprezentovať uhol pohľadu, ktorý sa líšil od vtedajšieho prevládajúceho „McCarthyizmu“, čo najlepšie vyjadril v roku 1961 v jeho článku „Môže človek prevládať? Štúdia faktov a fikcie v zahraničnej politike. Fromm ako spoluzakladateľ SANE však videl svoj najväčší politický záujem v medzinárodnom mierovom hnutí, v boji proti pretekom v jadrovom zbrojení a v zapojení USA do vojny vo Vietname. Po tom, čo kandidatúra Eugena McCarthyho nezískala podporu Demokratickej strany pri nominácii kandidátov na prezidenta USA vo voľbách v roku 1968, Fromm opustil americkú politickúscéne, hoci v roku 1974 napísal článok s názvom „Poznámky k politike uvoľnenia“na vypočutie, ktoré usporiadal Výbor pre zahraničné vzťahy Senátu USA.
Legacy
V oblasti psychoanalýzy Fromm nezanechal výraznú stopu. Jeho túžbe založiť Freudovu teóriu na empirických dôkazoch a metódach lepšie vyhoveli iní psychoanalytici ako Erik Erikson a Anna Freud. Fromm je niekedy uvádzaný ako zakladateľ neofreudizmu, no na stúpencov tohto hnutia mal malý vplyv. Jeho myšlienky v psychoterapii boli úspešné v oblasti humanistických prístupov, ale kritizoval Carla Rogersa a iných do tej miery, že sa od nich izoloval. Frommove teórie nie sú zvyčajne rozoberané v učebniciach psychológie osobnosti.
Jeho vplyv na humanistickú psychológiu bol významný. Jeho práca inšpirovala mnohých sociálnych analytikov. Príkladom je Kultúra narcizmu od Christophera Lasha, ktorá pokračuje v úsilí o psychoanalýzu kultúry a spoločnosti v neofreudiánskych a marxistických tradíciách.
Jeho spoločenský a politický vplyv sa skončil jeho angažovaním sa v americkej politike v 60. a začiatkom 70. rokov.
Knihy Ericha Fromma sú však neustále znovuobjavované vedcami, ktorí sú nimi individuálne ovplyvnení. V roku 1985 15 z nich založilo Medzinárodnú spoločnosť pomenovanú po ňom. Počet jej členov presiahol 650 osôb. Spoločnosť podporuje vedeckú prácu a výskum založený na práci Ericha Fromma.
