Locke John v knihe An Essay on Human Understanding uvádza, že takmer celá veda, s výnimkou matematiky a morálky a väčšiny našej každodennej skúsenosti, podlieha názoru alebo úsudku. Svoje úsudky zakladáme na podobnosti viet s našimi vlastnými skúsenosťami a skúsenosťami, ktoré sme počuli od iných.
„Esej o ľudskom porozumení“je Lockeovo základné dielo
Locke uvažuje o vzťahu medzi rozumom a vierou. Rozum definuje ako schopnosť, ktorú používame na získanie úsudku a vedomostí. Viera je, ako píše John Locke v knihe An Essay on Human Understanding, uznaním zjavení a má svoje pravdy, ktoré rozum nemôže objaviť.
Na určenie toho, ktoré zjavenia sú skutočnými zjaveniami od Boha a ktoré sú vytvorené človekom, však treba vždy použiť rozum. Nakoniec Locke rozdeľuje celé ľudské chápanie do troch vied:
- prírodná filozofia, prípučiť sa veci, aby ste získali vedomosti;
- etika alebo učenie sa, ako najlepšie konať;
- logika alebo náuka o slovách a znakoch.
Poďme teda analyzovať niektoré z hlavných myšlienok prezentovaných v eseji Johna Locka o ľudskom porozumení.
Analýza
Vo svojej práci Locke efektívne posunul ťažisko filozofie sedemnásteho storočia na metafyziku, na základné problémy epistemológie a na to, ako môžu ľudia získať poznanie a pochopenie. Vážne obmedzuje mnohé aspekty ľudského chápania a funkcií mysle. Jeho najvýraznejšou inováciou v tomto smere je jeho odmietnutie teórie o zrode ľudí s vrodenými znalosťami, čo sa snažili dokázať filozofi ako Platón a Descartes.
Idea tabula rasa
Locke nahrádza teóriu vrodených vedomostí vlastným konceptom podpisu, tabula rasa alebo prázdneho listu. John Locke sa svojimi nápadmi snaží demonštrovať, že každý z nás sa rodí bez akýchkoľvek vedomostí: všetci sme pri narodení „prázdne tabuľky“.
Locke stavia silný argument proti existencii vrodených vedomostí, ale model vedomostí, ktoré navrhuje namiesto neho, nie je bezchybný. Zdôrazňovaním potreby skúseností ako predpokladu poznania Locke bagatelizuje úlohu mysle a zanedbáva primerané zváženie toho, ako vedomosti existujú a sú uložené v mysli. Inými slovami, ako si zapamätáme informácie a čo sa stane s našimi znalosťami, keď na ne nemyslíme a sú dočasne mimo nášho vedomia. Hoci v „Esej o človekuporozumenie“John Locke podrobne rozoberá, aké objekty skúsenosti možno poznať, necháva čitateľovi malú predstavu o tom, ako myseľ pracuje na premene skúseností na vedomosti a spája určité skúsenosti s inými znalosťami s cieľom klasifikovať a interpretovať budúce informácie.
Locke predstavuje „jednoduché“myšlienky ako základnú jednotku ľudského chápania. Tvrdí, že celú našu skúsenosť môžeme rozložiť na tieto jednoduché, základné kúsky, ktoré sa už nedajú ďalej „rozoberať“. Napríklad John Locke v knihe prezentoval svoj nápad prostredníctvom jednoduchej drevenej stoličky. Dá sa rozdeliť na jednoduchšie jednotky, ktoré naša myseľ vníma jedným zmyslom, viacerými zmyslami, odrazom alebo kombináciou vnemu a odrazu. „stoličku“teda vnímame a chápeme viacerými spôsobmi: hnedou aj tvrdou, jednak v súlade s jej funkciou (sedieť na nej), ako aj ako špecifický tvar, ktorý je pre objekt „stolička“jedinečný. Tieto jednoduché myšlienky nám umožňujú pochopiť, čo je „stolička“a rozpoznať ju, keď s ňou prídeme do kontaktu. Vo filozofii je poznanie vo všeobecnosti jedno alebo nepretržité mentálne pôsobenie alebo proces získavania vedomostí a porozumenia prostredníctvom myslenia, skúseností a pocitov. Ako vidíte, Locke vnímal tento proces trochu inak.
Zdroje
V tomto smere je Lockova filozofia s jeho teóriou primárnych a sekundárnych kvalít založená na korpuskulárnej hypotéze Roberta Boyla, Lockovho priateľa a súčasníka. Podľa korpuskulárnej hypotézy, ktorú Lockepovažovaný za najlepší vedecký obraz sveta vo svojej dobe, všetka hmota pozostáva z malých častíc alebo častíc, ktoré sú príliš malé, sú jednotlivé a bez farby, chuti, zvuku a zápachu. Usporiadanie týchto neviditeľných častíc hmoty dáva objektu vnímania jeho primárne aj sekundárne vlastnosti. Medzi hlavné vlastnosti objektu patrí jeho veľkosť, tvar a pohyb.
Pre Locka vo filozofii sú vedomosti mentálny proces spojený s hodnotením, poznaním, učením, vnímaním, rozpoznávaním, zapamätaním, myslením a porozumením, ktoré vedú k uvedomeniu si sveta okolo nás. Sú primárne v tom zmysle, že tieto vlastnosti existujú bez ohľadu na to, kto ich vníma. Sekundárne vlastnosti zahŕňajú farbu, vôňu a chuť a sú sekundárne v tom zmysle, že ich môžu vnímať pozorovatelia objektu, ale nie sú vlastné objektu. Napríklad forma ruže a spôsob, akým rastie, sú primárne, pretože existujú bez ohľadu na to, či sú pozorované alebo nie. Avšak ružové sčervenanie existuje pre pozorovateľa iba za správnych svetelných podmienok a ak zrak pozorovateľa funguje normálne. John Locke v knihe An Essay on Human Understanding naznačuje, že keďže môžeme všetko vysvetliť z hľadiska existencie iba krviniek a primárnych vlastností, nemáme dôvod si myslieť, že sekundárne kvality majú vo svete reálny základ.
Myslenie a vnímanie
Podľa Locka je každá myšlienka predmetom nejakého vnímania a myslenia. Idea – v súlade s filozofiouLocke je bezprostredným objektom našich myšlienok, toho, čo vnímame a čomu aktívne venujeme pozornosť. Niektoré veci vnímame aj bez toho, aby sme na ne mysleli, a tieto veci v našej mysli ďalej neexistujú, pretože nemáme dôvod na ne myslieť alebo si ich pamätať. Posledne menované sú objekty s minimálnymi hodnotami. Keď vnímame sekundárne kvality objektu, v skutočnosti vnímame niečo, čo neexistuje mimo našej mysle. V každom z týchto prípadov Locke tvrdil, že akt vnímania má vždy vnútorný objekt – vec, ktorú vnímame, existuje v našej mysli. Navyše objekt vnímania niekedy existuje iba v našej mysli.
Recenzie Johna Locka Essay on Human Understanding naznačujú, že jedným z najviac mätúcich aspektov Lockových úsudkov je skutočnosť, že vnímanie a myslenie sú niekedy, ale nie vždy, tým istým konaním.
Podstata a bytie
Lockova diskusia o podstate alebo bytí sa môže zdať mätúca, pretože samotný Locke sa nezdá byť presvedčený o jeho existencii. Napriek tomu Lockova filozofia zachováva tento koncept z niekoľkých dôvodov. Po prvé, zdá sa, že si myslí, že myšlienka esencie je nevyhnutná na pochopenie nášho jazyka. Po druhé, koncept esencie rieši problém pretrvávania prostredníctvom zmeny. Napríklad, ak je strom len zbierkou nápadov ako „vysoký“, „zelený“, „listy“atď., čo by sa potom malo stať, ak je strom krátky a bez listov? Mení tento nový súbor vlastností podstatu?"strom"?
Z obsahu Eseje o ľudskom porozumení Johna Locka je jasné, že podstata objektu je zachovaná napriek akejkoľvek zmene. Tretím dôvodom, prečo sa zdá, že Locke je nútený prijať pojem esencie, je vysvetliť, čo spája myšlienky, ktoré existujú v rovnakom čase, a robí z nich jednu vec odlišnú od akejkoľvek inej veci. Podstata pomáha objasniť túto jednotu, hoci Locke nie je veľmi konkrétny v tom, ako to funguje. Pre Locka ide o to, ktoré vlastnosti objektov sú závislé a ktoré sú nezávislé.
Lockove myšlienky v kontexte svetovej filozofie
Lockov názor, že naše vedomosti sú oveľa obmedzenejšie, ako sa predtým myslelo, zdieľali aj iní myslitelia 17. a 18. storočia. Napríklad Lockea podporovali Descartes a Hume, hoci Locke sa výrazne líši od Descarta v chápaní toho, prečo sú tieto znalosti obmedzené.
Výsledok
Pre Locka je však skutočnosť, že naše vedomosti sú obmedzené, skôr filozofická ako praktická. Locke poukazuje na to, že samotná skutočnosť, že takéto skeptické pochybnosti o existencii vonkajšieho sveta neberieme vážne, je znakom toho, že si existenciu sveta v drvivej väčšine uvedomujeme.
Prekvapivá jasnosť myšlienky vonkajšieho sveta a skutočnosť, že ju potvrdzujú všetci okrem šialencov, je pre Locka sama osebe dôležitá. Locke však verí, že nikdy nebudemebudeme môcť poznať pravdu, pokiaľ ide o prírodné vedy. Namiesto toho, aby nás povzbudzoval, aby sme sa prestali báť o vedu, Locke hovorí, že by sme si mali byť vedomí limitov.
