Filo Alexandrijský (židovský) - teológ a náboženský mysliteľ, ktorý žil v Alexandrii asi od roku 25 pred Kr. e. do roku 50 nášho letopočtu e. Bol predstaviteľom židovského helenizmu, ktorého centrum bolo vtedy práve v Alexandrii. Mal veľký vplyv na rozvoj celej teológie. Široko známy ako tvorca doktríny Logos. V tomto článku budeme hovoriť o filozofickej doktríne tohto mysliteľa.
Filo z Alexandrie: filozofia a biografia
V tých rokoch, keď do Ríma prišiel vznešený alexandrijský Žid Filón, vládol mestu Caligula. Filozof bol vtedy veľvyslancom Židov, ktorí ho poslali riešiť dôležité problémy, ktoré vznikli medzi nimi a Rímom. Už v tých rokoch bol Filón, ktorý získal grécke vzdelanie v Alexandrii, známy ako mysliteľ, ktorý sa snažil spojiť myšlienky stoickej a platónskej filozofie so starozákonným náboženstvom. Najmä povedal, že myšlienky vyjadrené starovekými gréckymi filozofmi, Židmizískané z božských zjavení dávno predtým.
V snahe dokázať svoj prípad sa Philo a ďalší židovskí filozofi, ktorí sa držali jeho spôsobu myslenia, zaoberali úpravou Svätého písma podľa stoických a platónskych koncepcií. To nemalo veľký úspech u ich pohanských súčasníkov, ale neskôr, v II-III storočí nášho letopočtu. mal veľký vplyv na rozvoj kresťanského myslenia a grécko-rímskej filozofie spojenej s náboženstvom.
Myslenie a viera
Filó z Alexandrie, ak o ňom hovoríme ako o predstaviteľovi židovskej viery, bol idealista, ako Platón v pohanstve. Mysliteľ sa dobre orientoval v gréckej filozofii, z ktorej si požičal pojmy na vysvetlenie božských zázrakov. Napriek tomu, napriek vedeckému prístupu k náboženstvu, zostal oddaným veriacim a ctil posvätné knihy. Navyše to, čo bolo napísané v božských zjaveniach, vnímal ako najvyššiu múdrosť.
Hlavným cieľom všetkých Filových filozofických traktátov bola jedna vec – oslavovať náboženstvo svojho ľudu a chrániť ho pred útokmi. A mysliteľ videl svoju hlavnú úlohu v dokázaní jediného tvrdenia: Platónovo učenie o Bohu a dobre, ako aj učenie stoikov o cnostiach a duši vesmíru, sú rovnaké ako hlavné zásady židovského náboženstva.. A všetky tieto diela mali za cieľ jediné – dokázať pohanom, že všetky myšlienky ich starovekých filozofov patrili a patria židovskému národu.
Úvahy o Bohu
PhiloAlexandrijec, ako každý náboženský mysliteľ, veril, že hlavnou intelektuálnou túžbou filozofa je úvaha o Bohu. Svet sa mu zdal neoddeliteľný od Boha, akýsi božský tieň, ktorý je úplne závislý od svojho tvorcu. Starozákonný Jahve však nemohol plne uspokojiť požiadavky filozofa pre jeho antropomorfizmus. Ďaleko od svojej svätyne, jeruzalemského chrámu, božstvo stratilo svoj konkrétny národný charakter.
Ruské preklady Filónových traktátov hovoria, že mysliteľ sa pokúšal filozoficky pochopiť akt stvorenia sveta, prezentovaný v Starom zákone, aktívne používajúc termín „logos“, prevzatý zo stoicizmu. Tento koncept v interpretácii Filóna však prešiel silnými zmenami. Mysliteľ tak nazval logos Božieho syna, ktorý pôsobí ako prostredník medzi svetom a Bohom, človekom a Bohom. Okrem toho je logo obdarené črtami príhovorcu ľudstva. Filón tak kladie základy kresťanského učenia o Bohočloveku, božstve-záchrancovi.
Teológia
Celá zložitosť monoteistických náboženstiev, z ktorých sa Filón Alexandrijský snažil pochopiť, spočíva v tom, že je potrebné filozoficky vysvetliť jeho ustanovenia. Preto spojenie filozofie s náboženstvom, najprv v učení Filóna a potom v kresťanstve. Teológia (teológia) sa tu teda stáva skutočným teoretickým základom monoteistickej dogmy. A jadrom tejto dogmy je logos, ktorý predstavuje božské slovo, s pomocou ktorého Boh stvoril svet: „Na počiatkubolo Slovo…“.
Ruské preklady Filónových poznámok svedčia o tom, že v tejto definícii loga sa spojili predstavy samotných stoikov o tomto termíne a koncepcii židovskej náuky o anjeloch, posloviach Jahveho. Sú prítomné vo výklade loga a myšlienok Platóna, ktorý tento pojem chápal ako súbor predstáv, ktoré tvorili všetky veci v našom svete. Teológia sa tak stáva jedným z aspektov filozofie.
Základné pojmy Filónovho učenia
Učenie Filóna Alexandrijského hovorí, že vrcholom telesného sveta je človek. A logos sa prejavuje v racionálnej časti ľudskej duše. Logos však podľa Phila nie je hmotným predmetom. A následne v človeku stoja proti sebe dve sily – duchovná (nehmotná) a pozemská, spojená s prírodou. Duša sa chápe ako nedokonalá podoba Boha.
Čo sa týka etickej stránky Filónovej doktríny, tá je úplne asketická a je založená na protiklade tela a duše. Zároveň je to materiálna škrupina, ktorá nakloní človeka k hriechu. Navyše, podľa Filóna, človek, ktorý žil na zemi aspoň jeden deň, stratil čistotu. A filozofovo tvrdenie, že všetci ľudia sú „deťmi Boha“, ktorí sú rovnako hriešni, z neho robí predchodcu kresťanského myslenia.
Filó z Alexandrie: spisy
Všetky knihy filozofa sú zvyčajne rozdelené do 4 skupín:
- Historické a biografické diela, ktoré boli napísané rétorickým štýlom. Medzi nimi sú „Život Abraháma“, „Tri knihy oMojžiš, Život Jozefov. Všetky boli napísané na základe legiend a Písma a boli určené pre pohanov.
- Pojednania o morálke, z ktorých najznámejšie je „O desiatich prikázaniach“.
- Kompozície na politické témy, opisy spoločenských aktivít filozofa. Napríklad diskusia „O ambasáde.“
- Diela, v ktorých sa Sväté písmo vykladá alegoricky. Tieto knihy boli určené pre Židov. Napísal ich už v starobe Filón Alexandrijský. "Pravidlá alegórie" sú hlavnou prácou tejto skupiny. Filozof tu komentuje rôzne fragmenty Pentateuchu – o cheruboch, posvätných zákonoch, obetiach Ábela a Kaina, o Noemovej arche, snoch atď.
Tento zoznam obsahuje iba hlavné knihy mysliteľa. Okrem nich má Philo mnoho ďalších pojednaní, ktoré do značnej miery opakujú myšlienky vyjadrené jeho súčasníkmi medzi Židmi a Grékmi.
Záver
Takéto bolo filozofické učenie Filóna z Judey, ak ho opíšete všeobecne. Už z predchádzajúceho však vidno, ako blízko je kresťanské učenie k myšlienkam židovského filozofa. Filón sa tak stal jedným zo zakladateľov kresťanskej viery. Niet divu, že jeho pojednania boli u ranokresťanských teológov také obľúbené.
