Relevantnosť teórie vysokého komunitarizmu je spôsobená potrebou vytvoriť alternatívu k extrémnym formám liberalizmu, ktoré vyvolali smutný fenomén „konzumnej spoločnosti“.
Ideál „konzumu bez morálnych obmedzení“, ktorý v 20. storočí naberal na sile, rýchlo rozdrvil Západ a viedol k prirodzenej demografickej, environmentálnej a ekonomickej kríze. Na začiatku tretieho tisícročia už možno ohlásiť smrť svetového duchovného a ideologického jadra, obetovaného mešci peňazí. Malo by byť zrejmé, že v stave duchovnej krízy nebude spoločnosť správne fungovať, čo v konečnom dôsledku vyvolá politický a ekonomický kolaps.
Podstata a problémy implementácie myšlienky komunitarizmu
Ideologický a politický trend komunitarizmu zastáva kolektivizmus a kladie záujmy spoločnosti do popredia. Inštitút vysokého komunitarizmu hlása svoj cieľ vybudovať mocnýchprosperujúca občianska spoločnosť založená na miestnych komunitách, ktoré sa vo vzťahoch riadia zásadami morálky.
Hlavným problémom predstavovania komunitárnej myšlienky širokým masám je, že hoci ľudia pociťujú frustráciu z odcudzenia sa duchovnému Egregorovi, pociťujú naliehavú potrebu zjednotiť sa, zároveň sú zbytočne nejednotní, odrezaní od seba, čo znemožňuje ich rýchle opätovné spojenie. Vyspelá verejnosť v súčasnosti negatívne vníma jednotu pod krídlom náboženstva, kultu osobnosti či ideológie a toto všetko vníma ako degradáciu. Preto je Inštitút vysokého komunitarizmu amorfný vo vzťahu k akejkoľvek ideológii.
Počiatky vzniku súčasného
Doslova všetkých prívržencov prúdu spája začiatok protestu: sú nešťastní z toho, že vyššie vedenie ignoruje problémy školstva, sociálnej ochrany a zdravotníctva a uprednostňuje osobné záujmy a súvisiace odvetvia.
Korene tohto trendu vychádzajú z idealizovaných noriem americkej demokracie, no niektorí ruskí výskumníci majú tendenciu vnímať komunitarizmus ako pokračovanie myšlienok ruskej filozofie, čo dokazuje geografickú univerzálnosť tohto trendu.
V súčasnosti sa mnohí známi západní politici stotožňujú s týmto hnutím. Hillary Clintonová a Barack Obama sú medzi nimi.
Participačná demokracia ako spôsob komunitárneho usporiadania sveta
Hlásateľ komunitárnych princípov sveta - Jean-Jacques Rousseau. Bol to on, kto sformuloval typ participatívnej demokracie založenej na komunitarizme, konkrétne:
- priame uplatňovanie demokracie prostredníctvom zhromaždení;
- rovnaké vlastníctvo verejného bohatstva;
- dodržiavanie morálnych noriem, tradícií a zákonov vo vzťahoch medzi členmi spoločnosti.
Zakladateľom formalizovanej teórie komunitarizmu je Amitai Etzioni, americký sociológ, výskumník problémov modernej demokracie.
Inštitucionalizácia komunitarizmu
Komunitarizmus bol dlhý čas len aspektom politického teoretizovania skupiny filozofov, politológov, sociológov a len zainteresovanej verejnosti. Na samom konci 20. storočia však začal združovať zainteresované prostredie a špeciálne vznikol Inštitút vysokého komunitarizmu. Čo to je? Rusov môže osvietiť práca Kirilla Myamlina „Vysoký komunitarizmus ako ruská idea“. Absorbovalo všetky hlavné myšlienky hnutia Vysoký komunitárny inštitút. Kniha získala pomerne pozitívne ohlasy a do zoznamu nasledovníkov a analytikov pribudli Žirinovskij, Wasserman, Zjuganov, Evo Morales, Kara-Murza, Dugin, Džemal, Nazarbajev a viac ako 200 známych politikov, spisovateľov, novinárov a ďalších. teoretického základu hnutia.
Na záver možno poznamenať, že komunitárny ideologický základ sa môže stať impulzom pre sociálno-politický pokrok na celom svete. To sa stane iba vtedy, akpraktická implementácia teórie a konania v súlade so základnými princípmi. Navyše je na mieste pripomenúť, že Inštitút vysokého komunitarizmu by v žiadnom prípade nemal ísť cestou liberalizmu, komunizmu a fašizmu, t.j. nemalo by sa to zmeniť na ideológiu. Jeho hlavným cieľom je presadzovať demokraciu, vzdelávať verejnosť o princípoch samosprávy. Po dosiahnutí hlavného cieľa by mal byť inštitút rozpustený.
