Konflikty vyskytujúce sa v strete kultúrnych hodnôt zachytili moderný svet. To zahŕňa rozsiahle protináboženské prenasledovanie v ZSSR, islamské fundamentalistické politické hnutie založené na náboženskom presvedčení, čínsku okupáciu územia nezávislého Tibetu, ktorá nespôsobila takmer žiadnu medzinárodnú reakciu atď.
Široká definícia
Jonathan Turner, vážený profesor sociológie na Kalifornskej univerzite, definoval pojem „kultúrny konflikt“nasledovne: ide o konfrontáciu, ku ktorej dochádza v dôsledku rozdielov v kultúrnych presvedčeniach, prvkov svetonázoru, ktoré dávajú jednotlivcovi resp. dôvera sociálnej skupiny vo svoje názory na svet. Konflikt nastáva, keď očakávania od ľudí od určitého správania vzhľadom na ich pôvod nie sú opodstatnené.
Konflikty kultúrnych hodnôt sú ťažkérozhodnúť, pretože strany sú presvedčené o správnosti svojho svetonázoru. Všetky problémy tohto druhu sa vyostrujú najmä v politickej sfére. Príkladom toho je diskusia okolo otázky morálneho a právneho postavenia umelých potratov.
Moderným kultúrnym konfliktom sú etnické čistky. Konflikty môžu vyústiť do ozbrojených stretov. Najznámejším príkladom ozbrojeného konfliktu kultúrnych hodnôt je kontroverzia v otázke otroctva, ktorá viedla k vojne v Spojených štátoch. Tu nastáva ďalšia komplikácia. Hovoríme o ochrane kultúrnych hodnôt v prípade ozbrojeného konfliktu.
Úzka definícia
Americký sociológ a publicista, autor teórie informačnej (postindustriálnej) spoločnosti, Daniel Bell, vyjadril zaujímavé myšlienky vo svojej eseji „Zločin ako americký spôsob života“, ktorá vyšla v roku 1962. Autor popisuje nebezpečné dôsledky stretu hodnôt. Ďalší výskumník W. Kornblum zdôrazňuje, že len čo štátne orgány začnú vnucovať kultúrne hodnoty ľuďom, ktorí ich nezdieľajú (väčšina spravidla násilne vnucuje svoj názor menšine), ilegálne organizácie, trhy a spôsoby na obídenie týchto obmedzení sú vytvorené.
Konflikt ako sociálny proces
Kultúrny konflikt je definovaný ako jeden z hlavných typov spoločenských procesov. Sociálny proces je súbor interakcií alebo javov, ktoré sa meniavzťahy medzi jednotlivcami alebo celými skupinami. Ide o regulovanú formu sociálnej interakcie. Dôležitou črtou takýchto procesov je rozsah, pretože nič v spoločnosti nemôže prebiehať mimo sociálnej interakcie. Hlavnými varietami sú súťaž, adaptácia, kooperácia, konflikt, amalgamácia (vzájomný kultúrny prienik), asimilácia (strata určitej časti spoločnosti jej charakteristických čŕt).
Prohibícia v medzivojnovom období
Príkladom výskytu nelegálnych organizácií, trhov a spôsobov, ako obísť vládne obmedzenia, je prohibícia v Spojených štátoch medzi prvou a druhou svetovou vojnou. Kultúrny konflikt medzi prívržencami a odporcami tohto zákona viedol k rozvoju nelegálnych aktivít v oblasti obehu alkoholu. Pokusy o obchádzanie tohto zákona boli veľmi aktívne, takže nakoniec bol zaznamenaný len nárast počtu zločineckých organizácií, mafie a iných zločineckých skupín, ktoré sa zaoberali pašovaním - nelegálnou výrobou a distribúciou alkoholických nápojov. Hromadné zanedbávanie sa spájalo aj s korupciou politikov a orgánov činných v trestnom konaní.
Vojna proti drogám v USA
Podobným príkladom kultúrneho konfliktu je boj proti drogám. Ide o viacročnú vládnu kampaň USA zameranú na boj proti pašovaniu a užívaniu omamných látok. Podľa týždenníka The Economist bola „vojna proti drogám“bezvýsledná: ničenie plantáží v Peruviedlo k zvýšeniu produkcie narkotickej koky v Kolumbii a po zničení kolumbijských plodín sa produkcia opäť zvýšila v Peru. Potvrdzujú to aj ďalšie výsledky kampane:
- Po potlačení pašovania cez Karibik sa drogy v Spojených štátoch začali pašovať cez hranicu s Mexikom.
- Krátkodobý nedostatok tradičných drog viedol k rozšíreniu náhrad, ktoré sa ukázali ako ešte nebezpečnejšie pre zdravie.
- V Latinskej Amerike „vojna proti drogám“zintenzívnila miestnu kriminalitu, skorumpovala vlády a orgány činné v trestnom konaní. Zároveň nebola vyriešená hlavná úloha zníženia dodávok do USA.
Vplyv a vnímanie
Kultúra je silný nevedomý faktor, ktorý ovplyvňuje konflikt a pokúša sa ho vyriešiť. Je viacvrstvový, teda to, čo je vidieť na povrchu, nie vždy odráža podstatu a je neustále v pohybe. Okrem toho väčšina kultúrnych konfliktov, zakorenených v hlbokej minulosti, je zvyčajne založená na tradíciách, mýtoch a presvedčeniach určitých ľudí, a preto ani v moderných podmienkach prakticky nie sú prístupné transformácii. Spôsoby riešenia konfliktov sú rôzne, ale spravidla sa používa iba vyhýbanie sa konfliktom (ignorovanie problémov) alebo pokusy o nájdenie kompromisného riešenia (vyjednávanie).
Ďalšie príklady konfliktov
Autor konceptu etnokultúrneho rozdelenia civilizácií, americký politológ a sociológSamuel Phillips Huntington v Stretnutí civilizácií, filozofickom a historickom pojednaní venovanom svetu po studenej vojne, tvrdil, že všetky vojny sa v budúcnosti budú odohrávať medzi kultúrami, nie medzi krajinami. Už v roku 199 autor napríklad jednoznačne uviedol, že islamský extrémizmus sa stane najvýznamnejšou hrozbou pre bezpečnosť na celom svete, no vo všeobecnosti bola táto myšlienka navrhnutá na univerzitnej prednáške v roku 1992 a potom podrobnejšie rozpracovaná v Huntingtonovej článok „Zahraničné záležitosti 1993“.
Spomedzi novodobých sociokultúrnych konfliktov možno menovať nielen islamský fundamentalizmus, ktorý sa snaží ovplyvňovať proces spoločenského rozvoja na základe náboženských noriem, hoci toto hnutie sa stalo natoľko rozsiahlym, že sa v skutočnosti zmenilo na globálna opozícia náboženstva voči zvyšku sveta. Kultúrne konflikty sú náboženská konfrontácia v Írsku, revolúcia, ktorá sa odohrala v Iráne, vojna, ktorá sa rozpútala o Svätú zem Palestínu, náboženské prenasledovanie v ZSSR v minulom storočí, čínska okupácia Tibetu, vojny na náboženskom základe v Afrike, konfrontácia medzi islamistami a hinduistami, nepriateľstvo medzi Srbmi a Chorvátmi, „teológia oslobodenia“atď.
francúzsko-flámsky konflikt
Príkladom kultúrneho a jazykového konfliktu je valónsko-flámska konfrontácia, ktorá vznikla na základe jazykového faktora v polovici 19. storočia. Konflikt má korene v staroveku. Moderným územím konfliktu bola hranica Rímskej ríše. Časť územia bola romanizovaná, zatiaľ čo iné dediny zabránili masovej nemeckej kolonizácii, čo umožnilo obyvateľstvu zachovať si reč a kultúru. V modernom Belgicku sa francúzsko-flámsky konflikt chápe ako celý rad etnických, politických, jazykových, ekonomických a etnických rozdielov.
Kultúrny konflikt v nedávnej histórii bol príčinou politickej krízy v Belgicku v rokoch 2007-2011. Dlhé obdobie napätých vzťahov medzi poddanými kráľovstva zvýšilo hospodársku a politickú nestabilitu krajiny. Táto kríza bola najdlhšou v histórii kráľovstva od jeho založenia v roku 1830. Je možné, že na pozadí ďalšieho zhoršenia vzťahov sa Belgicko môže rozdeliť na dve časti: frankofónne Valónsko a oblasť hlavného mesta Brusel a Flámska. Mimochodom, viac ako 65 % obyvateľov Flámska predpovedá takýto výsledok.
Teológia oslobodenia
V 70. rokoch sa v Latinskej Amerike aktivizovalo silné náboženské hnutie, ktoré sa stalo známym ako „teológia oslobodenia“. Gustav Gutierrez, Sergio Mendelez, Leonardo Boffa a ďalší ideológovia tohto konceptu doslova spochybnili existujúci kapitalizmus vo svete, založený na osobitnom výklade princípov kresťanstva. V rámci „teológie oslobodenia“predstavuje život a učenie Ježiša Krista sociálnu vzburu proti Rímskej ríši. Ide o akýsi katolícky „džihád“, náboženskú vojnu proti kapitálu. V skutočnosti sa vznik takéhoto konceptu stallen ďalší dôkaz v prospech skutočnosti, že v 20. storočí sa náboženstvá čoraz viac spolitizujú a začleňujú sa do spoločensko-politickej konfrontácie.
Fenomén „teológie oslobodenia“je však veľmi zaujímavý. Napríklad pre mnohých stúpencov Ernesta Che Guevaru, ktorý v šesťdesiatych rokoch navrhol spojenectvo medzi ľavicou a katolíkmi, je legendárna osoba. Comandante mnohí prirovnávajú ku Kristovi. V niektorých častiach Bolívie sa napríklad každá rodina modlí k svätému Che Guevarovi.
Konfrontácia v Írsku
Ozbrojená konfrontácia medzi protestantmi a katolíkmi v Severnom Írsku je veľmi indikatívna. Protestanti nechcú zostať súčasťou Spojeného kráľovstva. To ukazuje na prítomnosť vážnych kultúrnych konfliktov v prosperujúcom regióne – západnej Európe – a vyvracia mýtus o harmónii, ktorý vládne v krajinách západnej demokracie. Náboženské rozpory v tomto regióne sú spojené s ideologickými a etnickými. Írska republikánska armáda, ktorá stojí v popredí odporu, prijala radikálnu socialistickú ideológiu.
Mimochodom, mnohé ľavicové myšlienky aktívne využívajú európski „separatisti“. Napríklad teroristická organizácia, ktorá bojuje za nezávislosť Baskov a odtrhnutie od Španielska, vyznáva marxizmus v kombinácii s radikálnym nacionalizmom. V Kosovskej oslobodzovacej armáde sú veľmi aktívne radikálne socialistické nálady, ktoré hraničia s nacionalizmom a islamizmom.
