Človek sa vyznačuje mnohými vlastnosťami: starostlivosť, súcit, nekonfliktnosť. Môže byť zásadový, konzervatívny alebo liberálny, mäkký alebo tvrdý, oduševnený alebo duchovný. Slovo „duchovný“sa dnes často používa v rôznych významoch: veriaci, predstaviteľ kléru (duchovný), len vzdelaný a kultivovaný človek.
Nikto nebude tvrdiť, že spiritualita spoločnosti závisí od ľudí, ktorí ju tvoria. Pri otázke, čo je duchovnou podstatou človeka, môžete počuť veľa rôznych názorov. Samozrejme, aký stupeň ponorenia do duchovna zvoliť, každý sa rozhodne sám za seba. Niekto iný práve začal na ceste k dokonalosti, niekto na nej už urobil významný pokrok a niekomu sa táto cesta zdá taká zaťažujúca, že ju odbočil.
Čo je duchovná osoba?
Ak sa pozriete do slovníkov, môžete vidieť vznik moderného konceptu „duchovného človeka“. V dobe, keď bolo málo ateistov, spoločnosť bola postavená na viere v Boha, v človeku uznávali božskéiskra. V. I. Dal tento pojem do slovníka vôbec nezahrnul (1863) a slovo „duchovný“vyložil ako „patriaci duchu“. Čo sa týka použitia slova „duchovný“vo vzťahu k človeku, podáva tento výklad: „Všetko v ňom, čo sa týka Boha, duše, morálnej sily, mysle a vôle.“
D. N. Ushakov tiež nezaraďuje do slovníka pojem „duchovná osoba“(1935-1940). Poukazuje na hovorové používanie prídavného mena v spojení „osoba duchovnej hodnosti“, pričom sa rozlišuje medzi duchovným a svetským. S. I. Ozhegov v roku 1949 opísal slovo „duchovné“ako označenie náboženstva (hudba, akadémia, vysoká škola).
S. A. Kuznecov v roku 1998 rozlišuje dve chápania: prvé – súvisiace s náboženstvom a druhé – majúce filozofický pohľad na svet. Je zaujímavé, že definícia duchovne nevyvinutého človeka v Slovníku synonym vyzerá viac než neprezentovateľne: minulá, zaostalá, mizerná.
Psychológovia o spiritualite
Od konca devätnásteho storočia začala psychológia študovať spiritualitu ako psychologickú kategóriu. Zisťovali súvislosti takzvaných duchovných aktivít, reprezentujúcich umenie a kultúru, s ľudskou psychikou. Potom nasledovali ďalšie štúdie – kolektívna spiritualita, vyššia spiritualita ako zdroj tvorivej inšpirácie a iné. V dôsledku toho sa zistilo, že ľudská spiritualita je niečo subjektívne. Nedá sa to preskúmať vedou.
Zistilo sa, že spiritualita odlišuje človeka od iných foriem života, má sociálny charakter. Ľudská môžepoužívať spiritualitu a z miery, do akej to robí, bude poznať zmysel svojho života a svoju úlohu a miesto v ňom.
Psychológovia teraz považujú fyzickú, materiálnu povahu človeka len za jeho časť. Druhá časť, nemenej dôležitá, je duchovnosť. Teda súhrn jeho morálnych a etických hodnôt. Ak vezmeme do úvahy človeka ako duchovnú bytosť, bolo možné hovoriť o psychológii spirituality.
Definovanie duchovnej osoby
Psychológovia pripúšťajú, že teraz v spoločnosti nemožno stretnúť absolútne duchovného človeka. To je utópia, ale každý je povinný snažiť sa o dokonalosť. Potom spoločnosť zmení svoje zameranie na ničenie. Inými slovami, mier a harmónia s prírodou, spoločnosťou a sebou samým je cieľom moderného človeka.
Duchovný človek sa vyznačuje vysokými morálnymi štandardmi, prejavuje vynikajúce vlastnosti, ktoré ho charakterizujú ako vyrovnaného človeka, schopného vysokých činov, pripraveného pomôcť blížnemu. Usiluje sa o pravdu, pozná ju a žije s ňou v súlade.
Človek ako duchovná bytosť sa nemôže uspokojiť len s materiálnym blahobytom. Môže a je pripravený to obetovať v záujme uspokojenia svojich duchovných potrieb. V histórii existujú prípady, keď človek, ktorý stratil zmysel života, zmizol a dokonca zomrel. A naopak, mať dôležitý cieľ (väčšinou oveľa cennejší ako vlastný život), človek prežil v tých najťažších podmienkach. Všetky tieto skutočnosti svedčia o tom, že je nemožné zjednodušiť ľudskú prirodzenosť a zredukovať ju len na fyzickú.pohodu.
Sloboda duchovného človeka
Právnici majú pojem „duch a litera zákona“. Keďže každý žije podľa zákonov, ktoré si vytvoril vo svojom „ja“, duchovný a morálny človek bude konať podľa ducha zákona, a nie podľa litery. Príklad: pracovník ponúkne intímne stretnutie vydatej osobe. Manželka o tom nevie. Akú voľbu urobí?
Keď na človeka pôsobí pokušenie, bezduchý mu podľahne a stratí slobodu – stane sa závislým na pokušení. Duchovný človek nestratí slobodu, nebude pokúšaný. Psychiatri hovoria, že neustály boj so sebou samým robiť to, čo človek nechce, vedie k neuróze. Preto duchovno zachováva duševné zdravie – človek si robí, čo chce, ale chce sa riadiť morálnymi ideálmi. Ak bude nasledovať svoje túžby, stratí sebaúctu.
Právo na výber
Všetci ľudia majú právo vybrať si, ako budú žiť, ako budú konať. Aké morálne hodnoty vlastniť. Človek, ktorý chce dostať to, čo chce, sa stará len o seba. Keď dostal, čo chce, nenachádza uspokojenie. Duchovný človek nemyslí len na seba. Vidí svoje miesto v spoločnosti, svoju úlohu v nej. A dáva do súladu svoje vlastné túžby s tým, čo je vyššie a významnejšie ako on sám.
Pre niekoho je to služba Bohu, pre niekoho služba vede. Takíto ľudia sú spokojní s tým, čo môžu dať - „blaženejšie je dávať ako prijímať“, ako je zaznamenané v Skutkoch 20:35. Toto sú duchovní ľudia.
Spiritualita prináša zodpovednosť
Duchovne dozrieťčlovek si uvedomuje, že spolu so slobodou robiť to, čo považuje za správne, prichádza aj zodpovednosť za uplatňovanie tejto slobody. Čo sa týka tohto, existuje taký príklad: lietadlo sa môže kotúľať po zemi, ale to z neho nerobí lietadlo. Keď je už na oblohe, je zrejmé, že ide o lietadlo. Rovnako je to s duchovnosťou, kým nenastane situácia, v ktorej sa prejavia duchovné vlastnosti človeka, nie je to vidieť. Ale keď príde rozhodujúci moment, jeho vysoká morálna podstata sa stane zrejmou každému - prejaví sa v tejto situácii.
Psychológia považuje spiritualitu, slobodu a zodpovednosť za najdôležitejšie zložky osobnosti. Sú úzko prepojené. Neduchovný človek nebude chcieť niesť zodpovednosť za svoje činy, začne hľadať niekoho, koho by mohol obviniť. Duchovný človek, ktorý urobil chybu, to prizná.
Duchovná sféra spoločnosti
Spoločnosť ľudí sa delí na duchovnú a materiálnu sféru. Samozrejme, dôležitá je hmotná sféra – poskytuje fyzickú existenciu. Aby sa však prejavil ako duchovný človek, potrebuje aj vhodnú sféru.
Duchovná sféra človeka zahŕňa náboženstvo, vedu, morálku, kultúru, umenie, právo. Pedagogika stanovila, že vštepovanie základov kultúry od útleho veku umožňuje vychovať harmonickú, zodpovednú osobnosť. Lekári zistili, že spojenia v mozgu, ktoré vznikajú pri hre na hudobných nástrojoch, rozširujú matematické schopnosti človeka. Rozvoj tvorivých schopnostíposkytuje umenie, rozširuje rozsah slobody a učí robiť nekonvenčné rozhodnutia.
Duchovná ríša má na jednotlivca silný vplyv. Záver je zrejmý: človek ako sociálna bytosť sa nemôže plne rozvíjať bez spoločnosti.
Duchovné pamiatky
V spoločnosti sa vždy prijímali normy, ktoré sa považovali za duchovné usmernenia. V ich vývoji zohralo veľkú úlohu Sväté písmo. Dve najväčšie náboženstvá na nej založené – kresťanstvo – islam – vyznáva 33 % a 23 % svetovej populácie. Desať prikázaní tvorí sociálne, ekonomické a trestné zákony a ústavy mnohých krajín.
Zlaté pravidlo zaznamenané v Matúšovi 7:12 vyzýva robiť to, čo by človek chcel, aby mu robili. Nejde len o zachovanie neutrality podľa formulky „nikomu neubližuj, aby sa ti nestalo“a nie o zaužívané príslovie volajúce po odplate „ako ty mne, tak ja tebe“. Toto učili mnohí filozofi staroveku. Kristus učil aktívne konať dobro, aby ste sami boli odmenení dobrom. A dodal, že toto je celý zákon a proroci.
Duchovná orientácia človeka ako osoby je ešte viac spojená s Písmom, aj keď ho nikdy nečítal. Vďaka verejnej morálke pojmy zlý alebo dobrý, slušný alebo nečestný, prijateľný alebo neprijateľný držia jednotlivca v určitých medziach. Literatúra je postavená na základe verejnej morálky – mocného prostriedku výchovy k duchovnosti. Uvádza sa podrobný opis hlbokých motívov konania hrdinu od autoramožnosť získať osobné skúsenosti. Medzi veľkých spisovateľov, ktorí naznačili duchovné usmernenia, patria L. N. Tolstoj, F. M. Dostojevskij, A. P. Čechov, C. Dickens, E. M. Remarque.
Duchovný hrdina v literatúre
Účel spisovateľa vyjadril A. S. Pushkin v diele „Prorok“. Odzrkadľuje biblickú správu o povolaní proroka Izaiáša. V knihe nesúcej meno proroka je tomu venovaná 6. kapitola. Slovesom, teda slovom, zapáliť srdcia ľudí - to je úloha proroka a spisovateľa, ktorý dostal talent.
Daniel Defoe opísal život Robinsona Crusoe ďaleko od civilizácie. Vďaka morálnym hodnotám z Biblie vytvoril na ostrove krásny svet. Nerozbehla sa, ale roztopila sa v utrpení.
Jonathan Swift obdaril svojho Gullivera morálnymi kvalitami. Niektoré z jeho činov sa stali známymi.
Malý princ Exupery útočí múdrosťou jednoduchej logiky založenej na láske.
Hrdinovia Jana Eyra, A. I. Kuprina, Jacka Londona, V. Kataeva sprevádzajú mnohých už od detstva. Znášajú s nimi životné ťažkosti, ich charakterové vlastnosti sú hodné napodobňovania.
Osobné kvality
V pedagogike sa rozlišujú vlastnosti, ktoré sú vychovávané pre formovanie duchovnej osobnosti. Je to schopnosť prevziať zodpovednosť za svoje činy, pochopiť ich vplyv na ostatných. Duchovný človek je v prvom rade človek morálny. Vyznačuje sa čestnosťou, slušnosťou, vnútornou čistotou, noblesou. Pohŕda klamstvom a krádežou. Vyznačuje sa toleranciou ku všetkým, úctou k osobámopačné pohlavie, vzájomná pomoc, starostlivosť o tých, ktorí to potrebujú, sebaovládanie.
Správanie takéhoto človeka nie je obmedzené na vyššie uvedené vlastnosti. Neustále na sebe pracuje, aby dosiahol ešte vyššie ideály. Tú zabezpečuje vnútorná sloboda – osobná autonómia. Neporušuje zákony spoločnosti nie zo strachu z trestu, ale preto, že sú to zákony jeho osobnosti.
Vplyv sociálne duchovného človeka na spoločnosť
Žiadny človek neovplyvnil históriu viac ako Ježiš Kristus. Učil svojich nasledovníkov šíriť to, čo sa naučili. Koľkokrát sa ich pokúšali zničiť, ako sám Kristus! Pravdu však stále nosili do sveta. Náboženstvo je pomenované po ich učiteľovi, začiatok novej éry sa považuje od jeho narodenia.
John Gutenberg vynašiel tlačiareň na distribúciu Písma, čo malo obrovský vplyv na kultúru celého sveta. Knihy výrazne zlacneli a každý si ich mohol dovoliť kúpiť. Cyril a Metod, grécki misionári, vytvorili slovanskú abecedu na preklad Svätého písma a to obohatilo náš jazyk. Mnohé ruské príslovia sú v skutočnosti prevzaté z Biblie.
Leo Tolstoy si vysoko cenil Božie slovo a vo svojich dielach komplexne zvažoval dobro a zlo. Jeho romány si vysoko cenil M. Gándhí, ktorý viedol boj za oslobodenie Indie. Hovoril o význame kresťanského učenia, že všetky problémy sveta by sa vyriešili, keby ho ľudia skutočne dodržiavali.
Ako môžete vidieť z týchto príkladov, dokonca aj jeden duchovný človek –je to jasný prínos pre spoločnosť.
Záver
Otázky spirituality vždy priťahovali pozornosť ruskej inteligencie. Výnimkou nie je ani dvadsiate prvé storočie. Moderná myšlienka duchovnej podstaty človeka oživuje koncepty cti a slušnosti, ktoré sú teraz v spoločnosti také potrebné.
