XVII. storočie je pre národnú históriu a kultúru prechodným storočím. Toto obdobie sa považuje za čas. Vtedy sa u nás vytvorili predpoklady pre slávne reformy Petra Veľkého. Hlavnou súčasťou tohto procesu je sekularizácia kultúry.
Recenzia éry
Uvažovaný čas je zaujímavý pre fázu, ktorá jasne ukazuje, že reformy Petra I. nevznikli od nuly. Stali sa prirodzeným dôsledkom celého doterajšieho vývoja krajiny. V tomto ohľade je skúmané storočie veľmi významné, pretože práve v tomto období nastali radikálne zmeny takmer vo všetkých sférach verejného života. Zmeny ovplyvnili politiku, ekonomiku a spoločnosť. Okrem toho Rusko začalo zohrávať významnú a významnú úlohu v medzinárodných vzťahoch v západnej Európe. Preto by sa sekularizácia kultúry mala posudzovať v kontexte vyššie uvedených inovácií.
Hlavné smery vývoja
V predchádzajúcich storočiach zaujímalo náboženstvo rozhodujúce miesto v histórii a umení Ruska. Bola ním determinovaná moc, spoločnosť, vzdelanie, ktorézanechal znateľný odtlačok v spôsobe života a myslení obyvateľstva. V 17. storočí sa však objavil nový vývojový trend: vzťahy so západnou Európou sa rozšírili, takže do našej krajiny prenikli zahraničné výdobytky. Vzdelané kruhy spoločnosti začali prejavovať záujem o svetské poznanie, vedu, kultúru a napokon aj o európsky spôsob života.
To všetko malo veľmi citeľný vplyv na život a život ruského obyvateľstva. Ďalším smerom vývoja, ktorý sa v sledovanom období objavil, je tendencia preberať si hlavné úspechy a novinky zo zahraničia. Spočiatku sa tomu venovali iba najbližší spolupracovníci moskovských vládcov a prominentných aristokratov, ktorí si mohli dovoliť kupovať drahý zahraničný tovar. Počet takýchto ľudí pomaly, ale vytrvalo rástol. Táto malá vrstva sa následne stala oporou pre Petra I. pri uskutočňovaní jeho reforiem.
Predpoklady na zmenu
Sekularizácia kultúry vznikla ako výsledok celého predchádzajúceho vývoja dejín Ruska. Faktom je, že už v stredoveku moskovské kniežatá pozývali na svoj dvor na stavbu cudzincov, ale aj lekárov, remeselníkov, remeselníkov a umelcov. Pozoruhodným príkladom je pozvanie slávneho talianskeho architekta Aristotela Fioravantiho Ivana III. postaviť slávnu katedrálu Nanebovzatia Panny Márie v moskovskom Kremli. Ďalším príkladom je dielo talentovaného gréckeho umelca Theophanes the Greek in Russia.
V uvažovanom čase takéto prípadyapely na zahraničných majstrov boli zriedkavé. Ale aj tak boli pôsobivé. Najprv hovorili o tendencii ruskej spoločnosti požičiavať si západoeurópske skúsenosti. Po druhé, stala sa nevyhnutnou podmienkou pre taký fenomén, akým je sekularizácia kultúry.
Každodenné príbehy
Literatúra 17. storočia veľmi jasne odzrkadľovala tento trend k prenikaniu svetských poznatkov a výdobytkov do umenia. Faktom je, že v uvažovanej dobe vznikli nové žánre, ktorých účelom bolo nielen poučiť, ale aj pobaviť čitateľa. Zároveň sa do popredia dostávala osobnosť človeka, jeho túžby a túžba preraziť v živote, dosiahnuť určité postavenie. Medzi tieto žánre patrí takzvaná legenda o domácnosti. Jeho príkladom boli diela: „Príbeh Savvy Grudtsyna“, „Príbeh beda a nešťastia“a ďalšie. Ich zvláštnosťou bolo, že osobitnú pozornosť venovali zobrazovaniu nepodobných postáv, ich ťažkému osudu, každodenným problémom. A čo je najdôležitejšie, autori začali venovať veľkú pozornosť osobnostným kvalitám postáv.
Satira
Literatúra 17. storočia je zaujímavá aj tým, že sa v nej formovala satira. Autori sa dosť ironickým spôsobom vysmievali z nedostatkov svojej súčasnej byrokracie. Predmetom humoru sa spravidla stali úradníci, sudcovia, podplácanie a sprenevera. Medzi najznámejšie diela tohto žánru patria „Príbeh Shemyakinovho dvora“, „Príbeh Ersh Ershovich“a ďalšie. Vzhľad diel tohto druhu naznačuje, že ruská kultúra vstúpila do novej fázy vývoja. Svetský charakterliteratúra bola k dispozícii. A to hovorilo o vážnych zmenách v povedomí verejnosti.
Historické spisy
Začiatok storočia bol pre krajinu poznačený strašnými otrasmi. Problémy, dynastické prevraty, hrozby zabratia štátu Poliakmi, potlačenie dynastie - to všetko šokovalo, výrazne ovplyvnilo názor spoločnosti. Ľudia začali aktívne chápať, čo sa stalo. Mnohí kronikári a autori sa vo svojich spisoch snažili nájsť príčinu tejto rozsiahlej katastrofy, ktorá šokovala moskovský štát. Tieto pokusy pochopiť a dať zmysel tomu, čo sa stalo, tiež naznačujú veľký posun v názoroch vzdelaných kruhov. Intelektuáli začali analyzovať zmeny, ktoré sa udiali v krajine. Vznikol tak nový žáner historického rozprávania, zvyčajne venovaný dobe problémov („Príbeh z roku 1606“).
Zmena myslenia
Ľudia v kultúre 17. storočia je jedným zo zásadných problémov pre pochopenie otázky, čo bolo impulzom pre zmenu v umení našej krajiny v skúmanej dobe. Faktom je, že vzdelané kruhy spoločnosti sa vážne zaujímajú o svetské poznanie. Mnoho blízkych spolupracovníkov cárov Michaila a Alexeja Romanoviča si osvojilo úspechy krajín západnej Európy. No v mestskom prostredí sa čitateľská verejnosť začala zaujímať aj o svetskú literatúru, čo bolo tiež jasným znakom prebiehajúcich zmien.
Ľudia v kultúre modernej doby sa stali vnímavejšími voči sekulárnym a zábavným žánrom. Zaujímali sa o divadlo, príbehy, satiru. Percento čitateľov sa zvýšilov porovnaní s predchádzajúcim časom. Kníh pribúdalo, začali sa rozširovať tlačené vydania. Na dvore sa odohrávali divadelné predstavenia. To všetko svedčilo o vážnych zmenách vo svetonázore tej doby, ktoré sa stali ideologickým základom pre Petrove reformy v nasledujúcom storočí.
Najcharakteristickejšie zmeny
Kultúra 17. storočia sa za Petra I. stala prípravnou etapou rozvoja šľachtického a šľachtického umenia. Objavili sa v nej nové žánre vo všetkých oblastiach umeleckej tvorivosti. Napríklad parsuny boli široko používané - portréty kráľov alebo iných slávnych ľudí, ktorí neprenášali podobnosti, však boli neodmysliteľne sekulárnym žánrom. Ďalšou významnou zmenou bolo, že mnohí príslušníci najvyššej šľachty sa nechali uniesť západoeurópskym luxusným tovarom, čo predtým nebolo zvykom. Takže približná princezná Sophia - Vasily Golitsyn - usporiadala vo svojom kaštieli niečo ako zbierku drahého tovaru privezeného zo zahraničia. Mnoho získalo knihy a knižnice. Všetky tieto zmeny vydláždili cestu pre asimiláciu západoeurópskeho umenia vzdelanou spoločnosťou.
Sociálna situácia
Kultúra 17. storočia sa rozvíjala v úzkom spojení so všeobecnými politickými zmenami v krajine. Faktom je, že v sledovanom čase existovala zreteľná tendencia požičiavať si pokrokové nápady a výdobytky zo Západu. Pravda, tieto pôžičky ešte nenadobudli taký široký záber ako v budúcom storočí. Samotný fakt však bolveľmi indikatívne. Zmeny boli pozorované napríklad vo vojenskej sfére, keď sa za prvých Romanovcov začali vytvárať nové pluky podľa západoeurópskeho vzoru. Podľa slávneho historika S. M. Solovjova to bolo v tom čase, keď sa „ľudia zhromaždili na ceste“, to znamená, že všetko v krajine bolo zrelé na zmenu a reformu.
Šírenie gramotnosti
Zmenili sa tieto oblasti kultúry: literatúra, maľba, architektúra. O literatúre už bola reč vyššie. Tu treba len dodať, že v sledovanom období sa v krajine šírila gramotnosť. Zvlášť aktívne boli vydávané knihy civilného obsahu: priméry, učebnice gramatiky. Okrem toho boli otvorené bežné školy. Medzi nimi je aj Slovansko-grécko-latinská akadémia, ktorá sa stala jednou z najznámejších vzdelávacích inštitúcií v Rusku.
Výtvarné umenie
Maľba sa tiež zmenila. Proces sekularizácie kultúry zasiahol aj túto sféru, o ktorej už bola reč vyššie. Treba dodať, že niektoré zmeny ovplyvnili maľovanie ikon. Spolu s tradičným kanonickým písmom začali umelci využívať výdobytky západoeurópskeho umenia. Napríklad štýl Fryazhsky. Činnosť maliarov viedla Zbrojnica. A najslávnejším maliarom ikon bol Simon Ushakov.
Stavebníctvo
Zmeny storočia zasiahli aj oblasti kultúry ako architektúra a divadlo. V 17. storočí sa obnovila kamenná výstavba, prerušená po udalostiach Času nepokojov. V stane bolo zakázané stavať kostolyštýl, keďže sa líšil od byzantského. Chrámy boli postavené s piatimi kupolami v tvare cibule. Objavil sa nový štýl: takzvané naryškinské baroko. Jeho črtou bolo použitie červenej a bielej farby, ako aj bohatosť dekorácií. Sekularizácia ruskej kultúry v uvažovanom období sa prejavila v tom, že pribudla občianska výstavba. Najznámejšie pamiatky sú Teremský palác v Kremli, kupecké komnaty a ďalšie budovy.
Nová móda
Zásadná zmena vo vzhľade sa zvyčajne pripisuje vláde Petra Alekseeviča. Pomerne drsným a výstredným spôsobom prinútil svoje okolie a všetkých šľachticov, aby nosili západoeurópske šaty, oholili si fúzy a prikázal dámam, aby sa obliekli do veľkolepých šiat, ktoré používali zahraniční módni umelci. Odev 17. storočia však už prešiel istými zmenami. Takže na dvore predchodcov prvého cisára už bolo vidieť šľachticov v nemeckých krojoch. Západoeurópskej módy sa držal aj spomínaný Golitsyn.
Hodnota obdobia
História ruskej kultúry podmienečne zahŕňa niekoľko etáp: staroveké obdobie, kniežacie, stredoveké Rusko, novovek, 19. storočie, sovietske a moderné etapy. V zozname zaujíma osobitné miesto skúmané storočie, ktoré sa stalo prípravnou etapou pre zásadné premeny Petra I. V tomto období sa vytvorili predpoklady pre etablovanie svetského poznania vo vede a kultúre. Niektorí bádatelia dokonca inklinujú k šíreniu osvietenských myšlienok aj u nás. Sekularizácia ruskej kultúry v 17. storočíovplyvnilo všetky oblasti života. A to je jeho zásadný rozdiel od umenia všetkých predchádzajúcich čias, keď bolo požičiavanie si západoeurópskych výdobytkov a inovácií sporadické a sekulárne znalosti boli extrémne slabo rozvinuté.
Miesto v európskom rozvoji
Kultúry sveta so všetkou svojou rozmanitosťou majú jednu spoločnú všeobecnú líniu zmien. Na samom začiatku svojho vzhľadu sa vyznačujú hlbokou religiozitou. Viera preniká do všetkých sfér spoločnosti a určuje ich črty. No postupne do umenia a povedomia verejnosti presakuje svetské poznanie, ktoré mení svetonázor ľudí. Pri zachovaní dominantného náboženstva majstri začínajú prejavovať väčší záujem o ľudskú osobu, svetské obavy.
Kultúra a život 17. storočia v Rusku prešli v tomto smere rovnakou cestou rozvoja ako západoeurópske krajiny. V našom štáte však náboženské povedomie stále do značnej miery určovalo spoločensko-politický a kultúrny život. Faktom je, že sekulárne znalosti sa začali šíriť v krajinách západnej Európy už v XII-XIII storočia. A to u nás len v sledovanom období. V tomto ohľade náboženstvo a v nasledujúcich storočiach zaujímalo popredné miesto v živote spoločnosti.
Vzťahy so Západom
V sledovanom období sa vzťahy Ruska s Európou rozšírili. Zahraniční majstri začali hrať veľkú úlohu v kultúrnom rozvoji našej krajiny. Napríklad grécki bratia založili slávnu Slovansko-grécko-latinskú akadémiu. SimeonPolotsky, pôvodom Bielorus, zohral veľkú úlohu pri šírení vzdelanosti na kráľovskom dvore. Prispel k rozvoju beletrie a poézie.
V tom istom storočí začala naša krajina zohrávať významnú úlohu na medzinárodnej scéne a pripojila sa ku koalícii západoeurópskych štátov. Napríklad Rusko sa zúčastnilo tridsaťročnej vojny. To všetko nemohlo ovplyvniť vnútropolitický život krajiny, ktorá sa cítila byť súčasťou európskeho priestoru. Zmeny svetonázoru sa prejavili nielen v kultúrnej a vzdelávacej politike, ale aj v každodennom živote. A dokonca aj oblečenie zo 17. storočia svedčilo o tom, že vzdelané kruhy spoločnosti pociťovali veľký záujem o svojich susedov.
Tradičná kultúra
Napriek všetkým vyššie uvedeným úspechom zostalo ruské umenie dosť konzervatívne. Mnohí si síce osvojili výdobytky západoeurópskych krajín, no značná časť spoločnosti napriek tomu reagovala mimoriadne negatívne na domáce inovácie a rôzne zahraničné inovácie. Nie je prekvapujúce, že Petrove reformy boli vnímané ako niečo cudzie a cudzie ruskému duchu. Preto v tomto zmysle treba o sekularizácii kultúry hovoriť s rezervou a veľmi opatrne.
Zmeny, ktoré sa udiali v spoločnosti, nepochybne dávajú dôvod nazývať túto etapu zvláštnym, dôležitým obdobím vo vývoji. Netreba však zanedbávať skutočnosť, že ruská kultúra si v mnohých ohľadoch zachovala svoje tradičné, jedinečné črty. V prvom rade totoSamozrejme, že sa to týka ľudského svetonázoru. Mnohé kruhy spoločnosti napriek tomu, že prijali oblečenie, módu, zostali verné starým zvykom, tradíciám a zvykom. Citeľné to bolo najmä za vlády Petra I. Cár musel čeliť bojarskej opozícii, ktorá nechcela akceptovať jeho novoty. Prvý cisár zároveň našiel podporu medzi tými, ktorí sa držali kurzu zbližovania so západnou Európou.
