Sergey Eisenstein: autobiografia, osobný život, filmografia. Fotografia Ejzenštejna Sergeja Michajloviča

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Naposledy zmenené: 2024-02-12 12:25

Meno Sergeja Ejzenštejna je vo svete známe ako meno jedného zo zakladateľov kinematografického umenia, ako aj veľkého majstra ruskej avantgardy. Jeho nesmrteľné majstrovské diela dodnes používajú filmové inštitúty ako učebné pomôcky pre strih a réžiu.

Dedičstvo režiséra

2025 bude oslavou 100. výročia majstrovského diela svetovej kinematografie, filmu Bojová loď Potemkin. Sergej Mikhailovič mal iba 27 rokov, keď natáčal túto pásku. Len málo ľudí vie, v ktorom roku sa narodil Sergej Ejzenštejn, ale žil iba päťdesiat rokov (od roku 1898 do roku 1948). Treba poznamenať, že tento čas pripadol na najťažšie a najtragickejšie obdobia v histórii našej krajiny.

Sergej Ejzenštejn, ktorého filmografia obsahuje asi dvadsaťpäť filmov a z toho dobrá polovica o Mexiku, po sebe zanechal jedinečný odkaz nielen v podobe filmov. Sú to aj učebnice apríručky pre študentov kinematografie. Kompletné dielo režiséra pozostáva z jedenástich zväzkov. Z nich môžete čerpať najzaujímavejšie informácie o tom, aká bola doba, v ktorej žil a tvoril Sergej Ejzenštejn. Autobiografiu dopĺňajú listy, pracovné poznámky, eseje a články.

Svetoví riaditelia o Ejzenštejnovi

Slávny režisér Michail Romm vo svojich memoároch píše, že sa svojej profesii naučil z Ejzenštejnovho filmu "Bojová loď Potemkin". Bol študentom režijných kurzov a mal možnosť pracovať v strihovej dielni Mosfilmu. Michail Iľjič si štyridsaťkrát pozrel slávnu „Bojovú loď Potemkin“, starostlivo analyzoval a študoval mizanscény, soundtrack, dialógy postáv a demontoval systém úpravy snímok.

Alfred Hitchcock sa považoval za študenta a nasledovníka nášho skvelého režiséra. Neskrýval skutočnosť, že vo svojej práci používal metódy, ktoré vynašiel Sergej Michajlovič. Jeho povestná „podozrievavosť“, teda dramatické pauzy, hromadenie napätia, vytváranie atmosféry úzkosti – dôsledok používania Ejzenštejnových techník, akými sú: naturalistické detaily a sústredenie sa na jednotlivé detaily, rôzne uhly, náhle klesajúce resp. zväčšenie objektu, spomalenie a zrýchlenie času pomocou rytmickej úpravy snímok, zvukových efektov, zatemnenia atď.

Rodina a rodičia

Sergej Ejzenštejn, ktorého osobný život ako dospelého je záhadouso siedmimi pečaťami, ako mnohí jeho slávni kolegovia a učitelia, nevytvoril vlastnú rodinu. Nemal ženu ani deti. Sám z toho vinil svojich rodičov, ktorí mu v tejto veci nedali správne vzdelanie. Sergej Ejzenštejn, ktorého fotografia je uvedená nižšie, je zachytený vedľa svojej matky a otca vo veku dvoch alebo troch rokov.

Po vážnom škandále, ktorý sa stal v roku 1909, sa rodinný život rodičov zmenil na neustálu sériu škandálov a násilných zúčtovaní. Malý Seryozha bol nútený počúvať svoju matku a otca, ktorí si pravidelne otvárali oči. Mama povedala Sergejovi, že jeho otec bol zlodej a darebák, a jeho otec zasa oznámil, že jeho matka bola skorumpovaná žena. Nakoniec, v roku 1912, keď mal Sergej 11 rokov, sa jeho rodičia rozviedli a rozišli. Na základe rozhodnutia Svätej synody zostal chlapec so svojím otcom.

Manželstvo rodičov možno považovať za nerovnocenné. Matka, Julia Ivanovna Konetskaya, pochádzala z bohatej rodiny. Jej otec, predstaviteľ chudobnej mestskej vrstvy, prišiel do Petrohradu z Tichvinu. Tam začal pracovať na dohodu, našetril si malý kapitál a oženil sa s dcérou bohatého obchodníka. Čoskoro si otvoril vlastný podnik - Neva Barge Shipping Company.

Otec budúceho režiséra Michaila Osipoviča Ejzenštejna mal švédsko-židovské korene. Keď sa stal manželom Julie Ivanovny Konetskej, presťahoval ju do Rigy, kde sa im narodil jediný syn Sergej.

Vzhľad centrálnej časti Rigy je do značnej miery spojený s aktivitami Michaila Ejzenštejna. Okupačnépost hlavného architekta mesta postavil viac ako päťdesiat nádherných budov v secesnom štýle. Dodnes zdobia hlavné mesto Lotyšska. Michail Osipovič sa vyznačoval veľkou pracovitosťou a dobrými obchodnými vlastnosťami. Urobil úspešnú kariéru, dostal sa až do hodnosti skutočného štátneho radcu. A to dalo jeho deťom právo na dedičnú šľachtu.

Talent Sergeja Michajloviča

Od raného detstva jeho otec Michail Osipovič Ejzenštejn učil svojho syna čítať. Dal mu vynikajúce vzdelanie. Sergej Ejzenštejn bol takmer dokonalý v angličtine, nemčine a francúzštine. Chlapec sa skoro naučil jazdiť, hrať na klavíri, fotiť. Tento módny koníček neobišiel ani chytré dieťa, ktoré s veľkým záujmom chápe rôzne vedy a priťahuje ho nové objavy. Bol tiež dobrý v kreslení.

Početné množstvo komiksov a karikatúr, niekedy veľmi frivolného obsahu, ktoré vytvoril v dospelosti, slúžilo ako zámienka na organizovanie mimoriadne zaujímavých výstav. Prvý sa konal v roku 1957 v Moskve. V budúcnosti jeho vtipné skeče, karikatúry, náčrty kostýmov a kulís pre predstavenia, mizanscény k filmom, kresby na biblické a literárne námety, ako aj maľby na cestách po Európe a Amerike, obleteli celú Európu. kontinent a obe Ameriky. Koniec koncov, Sergej Ejzenštejn vytvoril viac ako 600 kresieb len pre dva filmy – „Alexander Nevsky“a „Ivan Hrozný“.

Otec Sergeja Eisensteina sníval o tom, že uvidí svojho synaarchitekt. Z tohto dôvodu Sergej v roku 1915 vstúpil do Petrohradského inštitútu stavebných inžinierov. V tom čase sa jeho rodičia už rozišli a jeho otec žil v Berlíne so svojou novou manželkou.

Učitelia

Ejzenštejn Sergej Michajlovič považoval svojho duchovného otca za veľkého divadelného režiséra Vsevoloda Emilieviča Meyerholda. Zbožňoval ho a zbožňoval ho. Verí sa, že genialita a darebnosť v jednej osobe nekoexistujú, ale Meyerhold toto tvrdenie opakovane vyvracal svojím životom. Sergej Michajlovič Ejzenštejn, biografia - téma našej recenzie, píše o svojom učiteľovi divadelnej réžie takto: Vsevolod Emilievich mal jedinečnú schopnosť učiť bez toho, aby svojim študentom poskytoval užitočné vedomosti. Ejzenštejn si spomína, že videl a pochopil všetky režisérove tajomstvá Meyerholda hneď, ako sa dostal na skúšku hry.

Meyerhold, ktorý si sotva všimol známky talentu u niektorého zo študentov, sa pod takou či onakou zámienkou okamžite zbavil potenciálneho rivala. Vsevolod Emilievich zvyčajne konal prostredníctvom žien. Tak to urobil s Ejzenštejnom.

Ak sa Meyerhold nechcel podeliť o svoje vedomosti so svojimi študentmi, tak režisér Sergej Ejzenštejn naopak celý svoj život a talent zasvätil vytvoreniu univerzálnych zákonov kinematografie, ktoré s úplnou otvorenosťou opísal v jeho spisy o filmovom umení. Jeho „The Art of Mise-en-scène“, „Mise-en-Cène“, „Edition“, „Method“a „Careful Nature“sa stali príručkami pre filmárov z celého sveta.

Budovafilmová teória

Ejzenštejn Sergej Michajlovič sa nestal architektom, ako chcel jeho otec, no napriek tomu po sebe zanechal zaujímavý schematický nákres domu, ktorý definoval ako „budovu teórie kina“. Tento plán možno považovať za univerzálny. Nielen, že je vhodný na natáčanie filmov, je tiež ideálny na vytváranie plánov rozvoja kinematografie vo všeobecnosti.

Základom, na ktorom stojí celá konštrukcia, je metóda dialektiky, teda rozhovoru, interakcie, konfliktu a koordinovanej spolupráce. Ďalšia doska je zdvihnutá na metódu - expresivita osoby. Táto definícia sa vzťahuje na spôsoby, akými človek vyjadruje svoje emócie v spoločnosti.

Vyššie sú na doske „ľudskej expresivity“štyri stĺpce – pátos, mizanscéna, mizanscéna a komiks. Tieto stĺpce, presnejšie faktory, spolu prostredníctvom montáže vytvárajú potrebný obraz, ktorý ovplyvňuje zmyslové myslenie človeka. To všetko dohromady je filozofia umenia, v našom prípade kina. Ďalšia práca na filme zahŕňa hĺbkové štúdium sociológie a technológie. Je to absolútne nevyhnutné, keďže úlohy, pred ktorými stojí kino, sa neustále rozširujú, technológie sa zlepšujú, pokrytie divákov sa zvyšuje a štandardy kvality stúpajú. Dizajn je korunovaný vlajkou s nápisom: "Cinema Method".

Konflikt ako hybná sila umenia

Slovo „konflikt“– ako základ, na ktorom spočíva umenie – chýba v schéme budovania teórie filmu. Sergej Ejzenštejn bol však presvedčený, že konflikt bolhybnou silou všetkých procesov, konštruktívnych aj deštruktívnych. Jeho presvedčenie je založené na vlastnej skúsenosti z detstva, keď sa on, úplne neinteligentné dieťa, stal účastníkom grandióznych scén a škandálov, ktoré sa odohrali medzi jeho rodičmi. V závislosti od odvíjajúcej sa mizanscény ho, v neprítomnosti iných postáv, zapojili otec a mama buď ako svedok skazenosti toho druhého, alebo ako rozhodca, ktorý riešil, ktorá z nich má pravdu a kto je na vine, alebo ako vinník ich nešťastného života, alebo aj ako vykonávateľ malých úloh vo chvíľach urazeného mlčania manželov. Bol to loptička, ktorá lietala od jedného z nich k druhému. Takýto život v neustálom konflikte nemohol byť uložený na svetonázor Sergeja Michajloviča. Konflikt sa preňho stal prirodzenou, dalo by sa povedať, živnou pôdou.

Pri analýze svojej minulosti Sergej Ejzenštejn píše, že v jeho detskom svedomí nebol jediný deštruktívny čin charakteristický pre bežné deti. Nerozbíjal hračky, nerozoberal hodinky, aby videl, čo je v nich, neurážal mačky a psy, neklamal a nebol vrtošivý. Jedným slovom, bol dokonalým dieťaťom. Dôkazom toho je aj režisérova autobiografia Sergei Ejzenštejn, ktorá v jeho filmoch stelesňovala všetky žarty, ktoré sa v detstve nerealizovali. Práve nedostatok príležitostí prirodzene sa rozvíjať a skúmať život tak, ako sa to deje u všetkých normálnych detí, sa u neho prejavil v zrelom veku. Preto tie krvavé scény popráv, vrážd atď., atď. Všetky tieto agresívne metódyvplyv na publikum, na ich psychiku, Ejzenštejn nazýval atrakcie.

Mystická náhoda alebo osudové rozhodnutie?

Sergej Ejzenštejn, ktorého životopis naznačuje, že bol absolútne racionálnym človekom, obsahuje fakty o mystických udalostiach, ktorým prikladal veľkú dôležitosť.

Ako druhák na Inštitúte stavebných inžinierov bol vtiahnutý do víru revolučného hnutia. Vo februári 1918 sa Ejzenštejn dobrovoľne prihlásil do Červenej armády a odišiel na front. Dva roky sa venoval vojenskej výstavbe, zúčastňoval sa amatérskych predstavení ako herec a režisér a maľoval vagóny propagandistickými heslami.

V roku 1920 bolo vydané vládne nariadenie, ktoré umožnilo študentom vrátiť sa na univerzity a obnoviť vzdelávací proces. V tom čase Sergej Michajlovič pocítil chuť na divadelný život a nechcel sa znova venovať architektúre a staviteľstvu, ako to požadovali jeho rodičia. Dostal ponuku pokračovať v štúdiu na Akadémii generálneho štábu s cieľom stať sa v budúcnosti japonským prekladateľom. Ponuka bola taká lákavá, že Ejzenštejn váhal. V tom čase sa hlavné mesto presťahovalo z Petrohradu do Moskvy, kde sa život rýchlo rozvíjal - a najmä divadelný. V osudnú noc, keď sa definitívne rozhodol skoncovať s architektúrou, zároveň so začiatkom nového života zastavil náhly infarkt život jeho otca Michaila Osipoviča Ejzenštejna.

Od tej chvíle úspešný ameteorická kariéra svetoznámeho filmára Sergeja Ejzenštejna.

Ďakujem Peter Greenaway

V roku 2015 vyšiel film Petra Greenawaya „Ejzenštejn v Guanajuato“. Tento obraz vyvolal nejednoznačný postoj ruských distribútorov, no Greenaway tvrdí, že skutočnosť, že ešte nebol natočený ani jeden film o úžasnom režisérovi, je veľkým opomenutím. Ľudia by mali zistiť, akým človekom bol veľký Sergej Ejzenštejn. Biografia, osobný život režiséra a jeho práca v kine si vyžadujú štúdium a výskum. Vôbec nesleduje cieľ zdiskreditovať génia. Naopak, chce ukázať, ako sa zmenil svetonázor talentovaného človeka po precestovaní krajín nespútaných totalitným režimom. Koniec koncov, pre nikoho nie je tajomstvom, že po trojročnom štúdiu života a zvykov obyvateľov Európy, USA a Latinskej Ameriky Sergej Michajlovič radikálne zmenil svoj pohľad na ciele a zámery sovietskej kinematografie. Greenway plánuje zaradiť aj druhý film o našom vynikajúcom krajanovi, Ejzenštejnovo podanie ruky. Tentoraz chce Greenaway ukázať život veľkého režiséra pred jeho cestou mimo ZSSR.

Reštrukturalizácia svetonázoru

Eisenstein na samom začiatku svojho veľkého turné niekde v Európe kúpil Fraserovu desaťzväzkovú "Golden Bough". Práve z tejto knihy zbieral informácie o svetových náboženstvách od staroveku až po súčasnosť. Predstava božstva, ako je obilnina, umierajúca a vzkriesená, v ňom vyvolala myšlienku cyklickej povahy všetkého v hmotnom svete.

Desať dní v Mexiku otvorili novúpohľad na sociálne vzťahy vo všeobecnosti a kinematografiu zvlášť. Videl, že na relatívne malom území môžu pokojne koexistovať takmer všetky historické sociálne štruktúry – primitívne komunálne, feudálne, kapitalistické a dokonca socialistické.

Rád by som poznamenal, že v Mexiku je Ejzenštejn už viac ako 70 rokov považovaný za režiséra číslo jeden. To nie je prekvapujúce, pretože tam nakrúcal scény na 80-tisíc metrov filmu. Sú to zvyky miestnych obyvateľov, ich spôsob života, národné tradície, krása krajiny, prírodné katastrofy a množstvo zaujímavých detailov a informácií zo života Latinoameričanov.

Z dôvodu problémov s autorskými právami nemôžeme vidieť celý tento materiál, čo je škoda. V USA na základe Ejzenštejnových materiálov upravila spoločnosť Paramount niekoľko filmov, ktoré zožali obrovský úspech. Podrobnosti o smutnom epose s filmami nájdete v časopise Soviet Screen z roku 1974 od R. Yureneva.

Po návrate domov sa Sergej Michajlovič spolu so scenáristom (av nedávnej minulosti aj bezpečnostným dôstojníkom) Alexandrom Ržeševským pustili do práce na ďalšom filme. Tentokrát o kolektivizácii – „Bezhinskej lúke“. Ako základ si zobrali príbeh Pavlika Morozova, ktorý podľa verzie, ktorú vymyslel sám Ejzenštejn, zomiera rukou vlastného otca. V prvej verzii roľníci zničia kostol, aby v ňom zariadili klub. V druhom sa roľníci snažia zachrániť kostol pred požiarom. Film bol z ideologických dôvodov zakázaný a film bol zmytý. Zostalo len pár obrázkovso zábermi z filmu. Ohromujú silou psychologického vplyvu na diváka.

Osud režiséra visel na vlásku. Zázrakom unikol zatknutiu, bol pozastavený z vyučovania na VGIK, ale nejako sa ospravedlnil a dostal príležitosť pracovať ďalej, teraz na vlasteneckom filme Alexander Nevsky.

"Žil som, myslel som si, mal som rád" - toto je epitaf, ktorý chcel mladý Sergej Michajlovič vidieť na svojom náhrobnom kameni.

Na konci svojho života, po infarkte, ktorý sa stal v roku 1946, Ejzenštejn po analýze svojho osudu napísal, že sa zdá, že vždy hľadal len jednu vec – spôsob, ako spojiť a urovnať konfliktné strany. Tie protiklady, ktoré riadia všetky procesy na svete. Cesta do Mexika mu však ukázala, že zjednotenie je nemožné – Sergej Michajlovič to jasne videl – je celkom možné naučiť ich mierovému spolunažívaniu.