Abelard Pierre (1079 - 1142) – najslávnejší filozof stredoveku – sa zapísal do dejín ako uznávaný učiteľ a mentor, ktorý mal na filozofiu svoje vlastné názory, zásadne odlišné od ostatných.
Jeho život bol ťažký nielen pre rozpor medzi názormi a všeobecne uznávanými dogmami; veľké fyzické nešťastie prinieslo Pierrovi lásku: skutočnú, vzájomnú, úprimnú. Filozof opísal svoj ťažký život živým jazykom a zrozumiteľným slovom v autobiografickom diele „História mojich katastrof“.
Začiatok ťažkej cesty
Už od útleho veku pociťoval Pierre neodolateľnú túžbu po vedomostiach, zriekol sa dedičstva v prospech príbuzných, nedal sa zviesť sľubnou vojenskou kariérou a úplne sa venoval vzdelávaniu.
Po školení sa Abelard Pierre usadil v Paríži, kde začal vyučovať teológiu a filozofiu, čo mu následne prinieslo všeobecné uznanie a slávu ako skúseného dialektika. Na jeho prednáškeprezentované zrozumiteľným elegantným jazykom, ľudia z celej Európy sa stretli.
Abelard bol veľmi gramotný a dobre čitateľný človek, ktorý poznal diela Aristotela, Platóna, Cicera.
Po absorpcii názorov svojich učiteľov - zástancov rôznych systémov konceptov - Pierre vyvinul svoj vlastný systém - konceptualizmus (niečo spriemerované medzi nominalizmom a realizmom), ktorý sa zásadne líšil od názorov Champeaua - francúzskeho mystického filozofa. Abelardove námietky voči Champeauovi boli také presvedčivé, že ten dokonca zmenil svoje koncepcie a o niečo neskôr začal Pierrovi závidieť jeho slávu a stal sa jeho zaprisahaným nepriateľom - jedným z mnohých.
Pierre Abelard: vyučovanie
Pierre vo svojich spisoch zdôvodnil vzťah medzi vierou a rozumom, pričom uprednostňoval ten druhý. Podľa filozofa by človek nemal slepo veriť, len preto, že je to v spoločnosti akceptované. Učenie Pierra Abelarda hovorí, že viera musí byť racionálne zdôvodnená a človek, rozumná bytosť, sa v nej môže zdokonaliť iba leštením doterajšieho poznania dialektikou. Viera je len domnienka o veciach, ktoré sú ľudským zmyslom nedostupné.
V diele „Áno a nie“Pierre Abelard stručne porovnáva biblické citáty s úryvkami zo spisov kňazov, analyzuje ich názory a nachádza nezrovnalosti vo vyjadreniach, ktoré citujú. A to vyvoláva pochybnosti o niektorých cirkevných dogmách a kresťanskej doktríne. Napriek tomu Abelard Pierre nepochybovalzákladné ustanovenia kresťanstva; ponúkal len ich vedomú asimiláciu. Veď nepochopenie Svätého písma spojené so slepou vierou je porovnateľné so správaním somára, ktorý hudbe vôbec nerozumie, no usilovne sa snaží z nástroja vydolovať krásnu melódiu.
Abelardova filozofia v srdciach mnohých ľudí
Pierre Abelard, ktorého filozofia si našla miesto v srdciach mnohých ľudí, netrpel prílišnou skromnosťou a otvorene sa označoval za jediného filozofa, ktorý na Zemi niečo stojí. Na svoju dobu to bol veľký muž: ženy ho milovali, muži ho obdivovali. Abelard si užíval slávu, ktorej sa mu dostalo, naplno.
Hlavnými dielami francúzskeho filozofa sú Áno a nie, Dialóg medzi židovským filozofom a kresťanom, Poznaj sám seba, Kresťanská teológia.
Pierre a Eloise
Veľkú slávu Pierrovi Abelardovi však nepriniesli prednášky, ale romantický príbeh, ktorý určil lásku jeho života a stal sa príčinou nešťastia, ktoré sa stalo neskôr. Vyvolenou z filozofov, nečakane pre seba, bola krásna Eloise, ktorá bola o 20 rokov mladšia ako Pierre. Sedemnásťročné dievča bolo sirotou a bolo vychované v dome svojho strýka, kanonika Fulbera, ktorý v sebe nemal dušu.
Vo svojom mladom veku bola Eloise gramotná nad rámec svojich rokov a hovorila niekoľkými jazykmi (latinčina, gréčtina, hebrejčina). Pierre, ktorého Fulbert pozval učiť Eloisu, sa do nej na prvý pohľad zamiloval. Áno, a jeho študent sa poklonil veľkému mysliteľovi a vedcovi, zaľúbenému do jej vyvoleného abol pripravený na čokoľvek pre tohto múdreho a očarujúceho muža.
Pierre Abelard: biografia smutnej lásky
Brilantný filozof sa v tomto romantickom období osvedčil aj ako básnik a skladateľ a napísal pre mladú dámu krásne milostné piesne, ktoré sa okamžite stali populárnymi.
Všetci naokolo vedeli o vzťahu milencov, no Eloise, ktorá sa otvorene označovala za Pierrovu milenku, nebola vôbec v rozpakoch; naopak, bola hrdá na úlohu, ktorú zdedila, pretože práve jej, úplnej sirote, dal Abelard prednosť pred krásnymi a vznešenými ženami, ktoré sa okolo neho motali. Milovaná vzala Eloise do Bretónska, kde porodila syna, ktorého bol pár nútený opustiť, aby ho vychovávali cudzí ľudia. Svoje dieťa už nikdy nevideli.
Neskôr sa Pierre Abelard a Eloise tajne vzali; ak by bolo manželstvo zverejnené, potom by Pierre nemohol byť duchovným hodnostárom a vybudovať si kariéru filozofa. Eloise, ktorá uprednostňovala duchovný rozvoj svojho manžela a jeho kariérny rast (namiesto ťažkého života s detskými plienkami a večnými hrncami), tajila svoje manželstvo a po návrate do domu svojho strýka povedala, že je Pierrova milenka.
Rozzúrený Fulber sa nedokázal vyrovnať s morálnym úpadkom svojej netere a jednej noci spolu so svojimi pomocníkmi vošiel do Abelardovho domu, kde ho spiaceho zviazali a vykastrovali. Po tomto krutom fyzickom zneužívaní sa Pierre utiahol do opátstva Saint-Denis a Eloise sa stala mníškou v kláštore Argentey. Zdalo by sa, že pozemská láska,krátky a fyzický, trvajúci dva roky, skončil. V skutočnosti to jednoducho prerástlo do iného štádia - duchovnej intimity, pre mnohých ľudí nepochopiteľnej a nedostupnej.
Jeden proti teológom
Po nejakom čase strávenom v ústraní Abelard Pierre opäť začal prednášať, pričom podľahol mnohým požiadavkám študentov. V tomto období sa však proti nemu postavili ortodoxní teológovia, ktorí v traktáte „Úvod do teológie“objavili vysvetlenie dogmy o Trojici, ktoré odporovalo cirkevnému učeniu. To bol dôvod obvinenia filozofa z herézy; jeho traktát bol spálený a sám Abelard bol uväznený v kláštore svätého Medarda. Takýto tvrdý rozsudok vyvolal veľkú nespokojnosť medzi francúzskym duchovenstvom, z ktorého mnohí hodnostári boli Abelardovými študentmi. Preto Pierre následne dostal povolenie vrátiť sa do opátstva Saint-Denis. Ale aj tam ukázal svoju individualitu, vyjadril svoj vlastný názor, čím vyvolal hnev mníchov. Podstatou ich nespokojnosti bolo odhalenie pravdy o skutočnom zakladateľovi opátstva. Podľa Pierra Abelarda to nebol Dionýz Areopagita, učeník apoštola Pavla, ale iný svätec, ktorý žil v oveľa neskoršom období. Filozof musel pred zatrpknutými mníchmi utiecť; našiel útočisko v púštnej oblasti na Seine neďaleko Nogentu, kde sa k nemu pripojili stovky učeníkov - utešiteľ vedúci k pravde.
Pierre Abelard začal nové prenasledovanie, kvôli ktorému mal v úmysle opustiť Francúzsko. V tomto období bol však zvolený za opáta kláštora Saint Gildes, kde strávil 10 rokov. Eloise dal Paracletskykláštor; usadila sa so svojimi mníškami a Pierre jej pomáhal pri riadení záležitostí.
Obvinenie z kacírstva
V roku 1136 sa Pierre vrátil do Paríža, kde opäť začal prednášať na St. Genevieve. Učenie Pierra Abelarda a všeobecne uznávaný úspech prenasledovali jeho nepriateľov, najmä Bernarda z Clairvaux. Filozof opäť začal byť prenasledovaný. Zo spisov Pierra boli vybrané citáty s vyjadrenými myšlienkami, ktoré boli zásadne v rozpore s verejnou mienkou, čo slúžilo ako zámienka na obnovenie obvinenia z herézy. Na zhromaždenom koncile v Sens Bernard vystupoval ako žalobca, a hoci jeho argumenty boli dosť slabé, vplyv zohral veľkú úlohu, a to aj na pápeža; Rada vyhlásila Abélarda za heretika.
Abelard a Eloise: spolu v nebi
Prenasledovanému Abélardovi poskytol útočisko Peter Ctihodný – opát z Kluinu, najprv vo svojom opátstve, potom v kláštore St. Markell. Tam trpiteľ za slobodu myslenia dokončil svoju ťažkú životnú cestu; zomrel 21. apríla 1142 vo veku 63 rokov.
Jeho Eloise zomrela v roku 1164; mala tiež 63 rokov. Dvojicu spolu pochovali v opátstve Paraclete. Keď bol zničený, popol Pierra Abelarda a Heloise bol prevezený do Paríža na cintorín Père Lachaise. Náhrobný kameň zaľúbencov dodnes pravidelne zdobia vence.
