Grécky filozof Plotinus žil v treťom storočí nášho letopočtu. Jeho učenie je vo filozofickom smere zvyčajne klasifikované ako novoplatonizmus. Tento mysliteľ sa narodil v Egypte a následne sa presťahoval do Ríma. O jeho živote a podrobnostiach jeho životopisu je známe veľmi málo. Mnohí historici sa prikláňajú k názoru, že Plotinus počas svojho života zámerne zatajoval pred budúcimi generáciami fakty zo svojho životopisu, pretože chcel zamerať ich pozornosť na svoje filozofické názory. Vo svojich pojednaniach nikdy nespomína žiadne informácie o živote autora.
O jeho osude je známe len z diel jeho študenta, ktorý zostavil životopis. V tejto životnej pozícii je filozof Plotinus podobný klasikovi ruskej maľby Valentinovi Alexandrovičovi Serovovi, ktorého neskoršie diela sa vyznačujú ignorovaním malých detailov kompozície. Umelec sa zameriava iba na hlavný objekt plátna.
Životopis filozofa
Niektoré fakty z biografie filozofa Plotina sa však predsa len dostali do rúk potomkov, a preto by sa malo povedať pár slov o jeho živote a vedeckej a tvorivej ceste. Po presťahovaní sa do Alexandrie v pomerne mladom veku tam Plotinus získal vzdelanie, ktoré okrem iného zahŕňalo kurzy štúdia diel filozofov minulých rokov. Spolu s ním navštevoval jednu z alexandrijských škôl aj Origenes, ktorý sa neskôr preslávil ako ranokresťanský mysliteľ.
Je známe, že Plotinus čoskoro dosiahol, že sa stal obzvlášť blízkou osobou rímskeho cisára. S družinou dokonca podnikol cestu do Sýrie, aby podrobne študoval diela východných filozofov, no pre isté okolnosti sa do tejto krajiny nedostal. Po návrate z výletu si vedec zorganizoval vlastnú školu, kde svojich študentov učil základy svojej vlastnej náboženskej koncepcie.
S pomocou nového vládcu sa mysliteľ pokúsil vytvoriť ideálny štát, čím oživil Platónovu utópiu o krajine mudrcov a umelcov. Je známe, že táto iniciatíva vedca nedokázala implementovať Plotinus.
Kľúčové nápady
Filozof vytvoril doktrínu, ktorá je medzistupňom medzi myšlienkou éry staroveku a učením kresťanských, konkrétne ranokresťanských autorov.
No napriek mnohým na svoju dobu mimoriadne pokrokovým myšlienkam je stále zvykom radiť ho medzi filozofov starovekého rímskeho obdobia.
Tento autor sa mnohými výskumníkmi v oblasti filozofie považoval a patrí k nasledovníkom Platóna.
Tento filozof Plotinus zavolal svojho učiteľa. Názory dvoch múdrych mužov sú založené napodobná pozícia, že svet bol vytvorený vyššou substanciou v dôsledku prekročenia svojich hraníc v dôsledku presýtenia. Podľa učenia Plotina božskú podstatu, ktorá je počiatkom celého vesmíru, nemôže ľudská myseľ pochopiť. Treba zopakovať, že Plotinus získal vzdelanie štúdiom na tej istej škole s niektorými kresťanskými filozofmi. V súlade s tým mohol dobre poznať všeobecné ustanovenia ich dogiem. Svedčia o tom aj určité črty jeho filozofie, napríklad ustanovenie o trojici najvyššej substancie. Podľa filozofa všetko, čo existuje, pochádza z jedného zdroja, ktorý pozostáva z mysle, duše a Jediného.
Je to posledný prvok, ktorý je praotcom všetkých vecí, ktorý je obsiahnutý v rôznych predmetoch hmotného sveta a zároveň obsahuje tieto predmety. Jeden je podľa Plotina tvorcom celého sveta, ale proces vytvárania vesmíru nenastal svojvoľne, ako veria predstavitelia kresťanského náboženstva, ale nevedome. Podstata Jediného akoby presahovala jeho okraje a formovala stále nové a nové formy. Zároveň samotný tvorca vesmíru v procese vytvárania svojho potomstva nič nestratil.
Myseľ, duša a Jednota
Tento prechod z nehmotného do hmotného stavu nazývali Plotinovi súčasníci aj on sám degradácia, pretože časti Jediného sa mu postupne vzďaľovali vo svojich vnútorných kvalitách.
U Platóna sa takýto začiatok všetkého na svete nazýva Dobro. Tento názov do značnej miery vysvetľuje podstatu tejto látky, ktorá ak nievedome, ale koná s pozitívnym prístupom. Myseľ a Duša sú zase druhým a tretím znovuzrodením Jediného, a teda zodpovedajúcimi štádiami degradácie.
Prostredný krok medzi mysľou a Jediným sa nazýva číslo. Jedna inkarnácia teda prúdi do druhej pomocou kvantitatívneho hodnotenia prvotnej hmoty. Môžeme teda dospieť k záveru, že myseľ je hrubším odrazom Jediného. Ďalším vyžarovaním v tomto reťazci je duša. Ide o hrubšiu esenciu, ktorá má zmyselnú povahu. Hmota je posledným článkom v reťazci degradácie. Ona sama nemôže vykonať žiadne znovuzrodenia.
Ťažké časy
Plotinus sa presťahoval do Ríma v čase, keď bola ríša v politickom aj kultúrnom úpadku. Filozofi staroveku, ktorí boli v minulosti tak uctievaní, stratili svoju obľubu už pri rozpade impéria a ich učenie bolo postupne zabudnuté bez toho, aby si našli nasledovníkov. A samotná pohanská veda bola na poslednom stupni svojho vývoja, chudla pred novou školou, ktorá sa vtedy objavila, reprezentovanou kresťanskými autormi.
Žiť a učiť sa
Dá sa z toho vyvodiť, že filozof Plotinus patril k vrstvám elity, keďže si mohol dovoliť vyberať si vzdelanie dosť opatrne a v pohode. Chodil od jedného učiteľa k druhému bez toho, aby našiel múdrosť, ktorú hľadal.
Nakoniec natrafil na istého Ammonia, ktorý ho naučil základy filozofickej vedy. Tréning tohto muža trval asijedenásťročný, čo bola na tú dobu vzácnosť. Budúci filozof ukončil vzdelanie až po štyridsiatich rokoch. Potom začal rozvíjať svoj vlastný filozofický koncept.
Vzájomné prenikanie kultúr
Plotinus sa sám nepovažoval za tvorcu nového smeru vo vede, len povedal, že trochu prehodnotil slová Platóna, Aristotela a iných starovekých predstaviteľov vedy. Bol teda pokračovateľom diela, ktoré začali autori staroveku.
Za jeho vlády získali diela takých mysliteľov ako Platón a Aristoteles kultový status pre tých, ktorí ich študujú. Začali byť uctievaní ako posvätná duchovná literatúra. Kresťanskí filozofi zas zastávali názor, že najcennejšie myšlienky by mali byť prevzaté z antického myslenia a použité vo svojej práci. Najprogresívnejší súčasníci Plotina a nasledovníci jeho filozofických svetonázorov verili, že mladému náboženskému trendu treba venovať náležitú pozornosť. Staroveké myslenie tak postupne prešlo zo štádia pohanstva ku kresťanstvu.
Napriek tomu študent filozofa Plotina, Porfiry, ktorý je jeho hlavným životopiscom a ktorý zaznamenal informácie o učení tohto mudrca, bol v súvislosti s kresťanstvom mimoriadne napätý.
Pohanský svätý
Nerozumel pravej podstate nového vyznania viery a veril, že toto náboženstvo zabíja vo filozofoch individualitu. Na rozdiel od kresťanských opisov života svätých ľudí vytvoril životopis svojho učiteľa, ktorý sa štýlom viac podobá životu.
Niektorí výskumníci z Plotina ho neskôr nazvali nekresťanským svätcom alebo pohanským spravodlivým mužom. Stalo sa tak do značnej miery kvôli spôsobu, akým jeho študent prezentoval niekoľko faktov zo života Plotina. Stojí za to povedať, že samotný filozof bol mimoriadne skúpy na príbehy o podrobnostiach jeho biografie. Do veľkej miery to bolo spôsobené tým, že sa hanbil za svoje hmotné telo. Filozof bol nespokojný s tým, že podľa jeho učenia bol v poslednom štádiu degradácie bytosti.
Escape
Z tohto dôvodu Plotinus, ktorý sa celý život snažil získať nové poznatky a študoval východné učenie, potom sa ponoril do rímskej a gréckej filozofie, potom venoval pozornosť kresťanskému náboženstvu, to všetko robil nielen preto, aby získal nové poznatky. Pokúsil sa tiež takpovediac uniknúť zo svojho hmotného tela, zo svojej drsnej schránky.
Podľa Platóna, ktorého bol nasledovníkom, duša nebola povinná existovať v tele a jej pobyt v ňom určovali predchádzajúce hriechy človeka. Opustiť túto existenciu, prejsť k svojmu skutočnému osudu, zostať v duši - to je to, čo volal Plotinus a zvolal: "Vráťme sa do našej vlasti!"
Učitelia
Povedal, že nie je len žiakom starovekých filozofov Sokrata a Aristotela, ale aj nasledovníkom jeho učiteľa Ammónia. Jeho škola sa vyznačovala tým, že študenti sa zaviazali, že nezverejnia svoje vedomosti cudzím ľuďom. Jediný, kto sa odvážil vzbúriť sa proti tomuto pravidlu, bol Plotinus. Neodhaľuje však podstatu doktrínyAmmonius, ale uvádza iba základy svojho konceptu.
Dielo filozofa Plotina
Sám mudrc po sebe zanechal malý počet písomných záznamov.
Filozofia Plotina bola systematizovaná a uvedená v niekoľkých knihách, ktoré sa nazývali „Enneads“, teda v gréčtine deväť.
Šesť zväzkov Enneadu bolo rozdelených do deviatich častí. V Európe vzrástol záujem o knihy Plotinove medzi filozofmi v 18. a 19. storočí, keď vznikli početné preklady diel tohto vedca.
Treba povedať, že autorkin jazyk je vysoko poetický, a preto je preklad týchto diel dosť namáhavou prácou. Aj preto existujú početné verzie jeho diel. Nemeckí filozofi a filológovia devätnásteho storočia sa najviac zaujímali o diela Plotina.
Skúmanie kreatívneho dedičstva
V Rusku je tento mysliteľ podceňovaný. Jeho dielo sa začalo študovať až v dvadsiatom storočí. Navyše sa niekedy preklady nerobili z originálu, ktorý je napísaný v starogréčtine, ale z nemeckých verzií alebo z iných európskych jazykov. Sovietsky filozof Alexej Losev venoval Plotinovým dielam veľkú pozornosť a sám urobil niekoľko prekladov jeho diel.
Na záver treba povedať, že Plotinus je jedným zo starovekých filozofov, ktorých učenie bolo plne ocenené až po mnohých storočiach. A až v dvadsiatom storočí našli jeho myšlienkyohlas v dielach súčasných mysliteľov. Dá sa tiež povedať, že tento autor bol génius, ktorý predvídal témy, ktoré budú zamestnávať vedcov mnoho storočí po jeho smrti.
Antického filozofa Plotinusa možno nazvať pohanom, ktorý mal ku kresťanstvu bližšie ako ostatní.
