Marsilio Ficino (roky života - 1433-1499) sa narodil neďaleko Florencie, v meste Figline. Vzdelanie získal na univerzite vo Florencii. Tu študoval medicínu a filozofiu. Filozofia Marsilia Ficina, ako aj niektoré fakty z jeho biografie, budú predstavené v tomto článku.
Marsilio píše už začiatkom 50. rokov 15. storočia svoje prvé samostatné diela, ktoré boli poznačené vplyvom myšlienok rôznych filozofov staroveku. O niečo neskôr študuje grécky jazyk a začína aj prekladať. Ficino sa v tých istých rokoch stáva tajomníkom Cosima de' Medici, hlavy Florentskej republiky.
Obrázok Marsilio Ficino
Marsilio je vo všeobecnosti zovšeobecnený obraz, akýsi symbol humanistu-filozofa, v ktorého svetonázore sa miešajú rôzne filozofické a náboženské tradície. Keďže bol katolíckym kňazom (Ficino získal hodnosť vo veku 40 rokov), mal rád myšlienky starovekých mysliteľov a niektoré zo svojich kázní venoval „božskému Platónovi“(obrázok je uvedený nižšie), dokonca dať sviečku doma pred jeho bustu. Angažovaný zároveň Ficino a mágia. Tieto zdanlivo protichodné vlastnosti pre samotného filozofa, naopak, boli od seba neoddeliteľné.
Ficino je humanista
Ficino vo svojom diele jasne ukázal hlavnú črtu humanistického hnutia, pretože ako väčšina predstaviteľov nasledujúcich období veril, že nové ideály sa dajú rozvinúť iba vtedy, keď sa kresťanská doktrína znovu ospravedlní pomocou magických a mystických ideách staroveku a tiež na základe myšlienok Platóna, ktorého považoval za nástupcu Zoroastra, Orfea a Herma Trismegista. Zároveň treba poznamenať, že pre Ficina, ako aj pre iných humanistov, boli platónska filozofia a novoplatonizmus jedinou doktrínou. Až v 19. storočí bol prvýkrát rozpoznaný rozdiel medzi novoplatonizmom a platonizmom.
Prekladateľské aktivity
Marsilio Ficino, ktorý má veľa koníčkov, sa zaoberal nasledujúcimi tromi najdôležitejšími aktivitami. Preslávil sa predovšetkým ako prekladateľ. V rokoch 1462-1463 to bol Marsilio, kto preložil do latinčiny diela pripisované Hermesovi Trismegistovi, ako aj komentáre k Zoroastrovi a Orfeove hymny. Počas nasledujúcich pätnástich rokov publikoval v latinčine prakticky všetky Platónove dialógy, ako aj spisy Plótina, neskorých antických filozofov a Areopagiticu (80-90 rokov 15. storočia).
Filozofické spisy
Ďalšia oblasť Ficinovho pôsobenia súvisela s filozofiou. Napísal dve diela: „Platónova teológia o nesmrteľnosti duše“a „O kresťanskom náboženstve“. Ficino, opierajúc sa o diela Hermesa Trismegista, tvrdil, že hlavné etapy vo vývoji filozofie sa javia ako „osvietenie“, takže jeho zmyslom je pripraviť ľudskú dušu na vnímanie zjavenia.
Náboženské myšlienky
Florentský mysliteľ v skutočnosti neoddeľoval filozofiu a náboženstvo, ako mnohí iní filozofi 15. storočia. Podľa jeho názoru majú pôvod v mystickom učení staroveku. Božský Logos ako zjavenie bolo dané Zoroasterovi, Orfeovi a Hermesovi Trismegistovi. Potom bola štafeta božského tajného poznania prenesená na Platóna a Pytagora. Ježiš Kristus už svojím zjavením na zemi stelesnil Slovo Logos v živote. Všetkým ľuďom tiež odovzdal božské zjavenie.
Takže kresťanská doktrína aj antická filozofia majú spoločný zdroj – Božský Logos. Pre samotného Ficina sa teda štúdium filozofie a kňazská činnosť prezentovali v nerozlučnej a absolútnej jednote. Okrem toho veril, že je potrebné vyvinúť nejaký jednotný filozofický a náboženský koncept, spojiť učenie Platóna, starovekého mysticizmu so Svätým písmom.
Koncept „univerzálneho náboženstva“
Vo Ficine v súlade s touto logikou vzniká takzvaný koncept univerzálneho náboženstva. Veril, že Boh pôvodne dal svetu rehoľníkovpravdu, ktorú ľudia pre nedokonalosť nedokážu úplne pochopiť, preto vytvárajú všelijaké náboženské kulty. Pokúšajú sa jej priblížiť aj rôzni myslitelia predstavujúci hlavné etapy vývoja filozofie. Ale všetky tieto presvedčenia a predstavy sú len prejavy jediného „univerzálneho náboženstva“. Božská pravda v kresťanstve našla najspoľahlivejšie a najpresnejšie vyjadrenie.
Ficino, ktorý sa snaží odhaliť význam a obsah „univerzálneho náboženstva“, nasleduje novoplatónsku schému. Svet podľa jeho názoru pozostáva z týchto piatich úrovní: hmota, kvalita (alebo forma), duša, anjel, boh (vo vzostupnom poradí). Najvyššie metafyzické pojmy sú boh a anjel. Sú nekonečné, nehmotné, nesmrteľné, nedeliteľné. Hmota a kvalita sú nižšie pojmy spojené s hmotným svetom, preto sú priestorovo obmedzené, smrteľné, dočasné, deliteľné.
Hlavným a jediným spojivom medzi nižšou a vyššou úrovňou bytia je duša. Podľa Ficina je trojjediná, pretože má tri hypostázy: dušu živých tvorov, dušu nebeských sfér a dušu sveta. Vyplýva z Boha a oživuje hmotný svet. Marsilio Ficino doslova spieva o duši argumentujúc, že práve ona je spojnicou všetkého, keďže keď obýva jedno, druhé neopúšťa. Vo všeobecnosti duša všetko podporuje a všetkým preniká. Ficino ju preto nazýva uzlom a zväzkom sveta, tvárou všetkého, prostredníkom všetkých vecí, centrom prírody.
Na základe toho je jasné, prečo tak veľaMarsilio venuje pozornosť duši jednotlivca. Susedí s božským, ona je v jeho chápaní „paňou tela“, ovláda ho. Preto by sa poznanie vlastnej duše malo stať hlavným zamestnaním každého človeka.
Téma podstaty ľudskej osobnosti
Téma podstaty osobnosti jednotlivca Ficino pokračuje vo svojej diskusii o „platónskej láske“. Pod pojmom lásky myslí znovuzjednotenie v Bohu telesného, skutočného človeka s myšlienkou na neho. Ficino v súlade s kresťanskými novoplatónskymi myšlienkami píše, že všetko na svete pochádza od Boha a vráti sa k nemu. Preto treba vo všetkom milovať Stvoriteľa. Potom sa ľudia môžu povzniesť k láske v bohu všetkých vecí.
Skutočný muž a predstava o ňom sú teda jedno. Na zemi však neexistuje skutočný človek, pretože všetci ľudia sú oddelení jeden od druhého a od seba. Tu vstupuje do hry božská láska, s pomocou ktorej môžete prísť k skutočnému životu. Ak sa v nej všetci ľudia opäť spoja, budú môcť nájsť cestu k Idei. Preto milovaním Boha sa ľudia sami stávajú milovanými Bohom.
V 15. storočí bolo veľmi populárne kázanie „platónskej lásky“a „univerzálneho náboženstva“. Svoju príťažlivosť pre mnohých západoeurópskych mysliteľov si zachoval aj neskôr.
Pojednanie „O živote“
V roku 1489 vyšiel Ficinov lekársky spis „O živote“, v ktorom sa podobne ako iní predstavitelia renesancie opieral o astrologické zákony. základlekárske predpisy v tej dobe slúžili presvedčeniu, že časti ľudského tela sú podriadené znameniam zverokruhu a rôzne temperamenty sú spojené s rôznymi planétami. Zdieľali ho mnohí renesanční myslitelia. Opus bol určený vedcom, ktorí kvôli tvrdej práci často upadajú do melanchólie alebo ochorejú. Ficino im odporúča vyhýbať sa minerálom, zvieratám, bylinkám, rastlinám súvisiacim so Saturnom (táto planéta má melancholický temperament), obklopovať sa predmetmi súvisiacimi s Venušou, Jupiterom a Slnkom. Obraz Merkúra, ako tvrdil tento mysliteľ, rozvíja pamäť a vynaliezavosť. Môže tiež odohnať horúčku, keď ju umiestnite na strom.
Význam aktivít spoločnosti Ficino
Renesanční myslitelia si Marsilia veľmi vážili. Veľkou mierou prispel ku kultúre Florencie v poslednej tretine 15. storočia, najmä vo vývoji nového typu platonizmu. Medzi jeho priateľov patrili najväčší predstavitelia renesancie v rôznych oblastiach: filozofi, politici, básnici, umelci a iné významné osobnosti.
Ficino svojím prostredím ovplyvnil mnohé oblasti duchovného života Florencie, najmä výtvarné umenie, keďže v tom čase zákazníci zvyčajne tvorili literárny program diel. Vplyv jeho myšlienok možno vysledovať v „Zrodení Venuše“a „Jar“od Botticelliho, „Pan“od Signorelliho, ako aj v cykle obrazov „História sopky“od Piera di Cosima a ďalších. odzrkadľujú ich aj ďalšie dejiny filozofie. Stručne popísanébiografia a myšlienky tohto mysliteľa nás veľmi zaujímajú aj dnes.
