Mari je ugrofínsky národ, ktorý je dôležité volať s prízvukom na písmeno „i“, keďže slovo „Mari“s dôrazom na prvú samohlásku je názov starovekého zničeného mesta. Keď sa ponoríme do histórie ľudí, je dôležité naučiť sa správnu výslovnosť ich mena, tradícií a zvykov.
Legenda o pôvode hory Mari
Marie verí, že ich ľudia pochádzajú z inej planéty. Niekde v súhvezdí Hniezda žil vták. Bola to kačica, ktorá letela na zem. Tu zniesla dve vajíčka. Z nich sa narodili prví dvaja ľudia, ktorí boli bratmi, keďže pochádzali z tej istej kačacej matky. Jeden z nich sa ukázal byť dobrý a druhý zlý. Od nich sa začal život na zemi, zrodili sa dobrí a zlí ľudia.
Mari dobre pozná vesmír. Sú oboznámení s nebeskými telesami, ktoré sú známe modernej astronómii. Títo ľudia si stále zachovávajú svoje špecifické mená pre zložky vesmíru. Veľký voz sa nazýva Elk a Plejády sa nazývajú Hniezdo. Mliečna dráha Mari je Hviezdna cesta, po ktorej putuje Boh.
Jazyk a písanie
Mari majú svoj vlastný jazyk, ktorý je súčasťou fínčinyUgro skupina. Má štyri príslovky:
- oriental;
- Severozápad;
- mountain;
- lúka.
Až do 16. storočia nemala hora Mari abecedu. Prvou abecedou, v ktorej sa dal ich jazyk napísať, bola azbuka. K jeho konečnému stvoreniu došlo v roku 1938, vďaka čomu sa Mari dostalo písma.
Vďaka vzhľadu abecedy bolo možné zaznamenať folklór Mari, reprezentovaný rozprávkami a piesňami.
Mountain Mari náboženstvo
Mariina viera bola pohanská predtým, ako spoznala kresťanstvo. Medzi bohmi zostalo veľa ženských božstiev z čias matriarchátu. Materských bohýň (ava) bolo v ich náboženstve len 14. Chrámy a oltáre Mari nestavali, modlili sa v hájoch pod vedením svojich kňazov (kár). Keď sa ľudia zoznámili s kresťanstvom, prešli naň a zachovali si synkretizmus, to znamená kombinovanie kresťanských obradov s pohanskými. Časť Mari konvertovala na islam.
Legend of Ovda
Kedysi dávno v dedine Mari žilo tvrdohlavé dievča mimoriadnej krásy. Vzbudiac Boží hnev sa z nej stala strašná bytosť s obrovskými prsiami, vlasmi čiernymi ako uhoľ a nohami otočenými naopak - Ovda. Mnohí sa jej vyhýbali v obave, že by ich prekliala. Hovorilo sa, že Ovda sa usadil na okraji dedín v blízkosti hustých lesov alebo hlbokých roklín. Za starých čias sa s ňou naši predkovia stretli viac ako raz, ale je nepravdepodobné, že by sme niekedy videli toto desivo vyzerajúce dievča. Podľa legendy sa skrývala v tmavých jaskyniach, kde žije samatento deň.
Názov tohto miesta je Odo-Kuryk, v preklade znamená hora Ovda. Nekonečný les, v hĺbke ktorého sa ukrývajú megality. Balvany obrovskej veľkosti a dokonalého obdĺžnikového tvaru, naskladané tak, aby tvorili hradbu s cimburím. Ale hneď si ich nevšimnete, zdá sa, že ich niekto úmyselne skryl pred ľudským zrakom.
Vedci sa však domnievajú, že nejde o jaskyňu, ale o pevnosť postavenú horou Mari špeciálne na obranu proti nepriateľským kmeňom – Udmurtom. Dôležitú úlohu zohrala poloha obrannej stavby – hory. Strmé klesanie, po ktorom nasledovalo prudké stúpanie, bolo zároveň hlavnou prekážkou rýchleho pohybu nepriateľov a hlavnou výhodou pre Mari, keďže poznali tajné cesty, mohli sa nepozorovane pohybovať a strieľať späť.
Zostáva však neznáme, ako sa Mari podarilo postaviť takú monumentálnu stavbu z megalitov, pretože na to musíte mať pozoruhodnú silu. Snáď len stvorenia z mýtov sú schopné vytvoriť niečo také. Preto sa zdalo, že pevnosť postavil Ovda, aby ukryl svoju jaskyňu pred ľudskými očami.
V tomto ohľade je Odo-Kuryk obklopený zvláštnou energiou. Ľudia s psychickými schopnosťami sem prichádzajú, aby našli zdroj tejto energie – Ovdovu jaskyňu. Miestni obyvatelia sa však opäť pokúšajú neprechádzať okolo tejto hory, pretože sa obávajú, že vyrušia zvyšok tejto svojhlavej a rebelujúcej ženy. Koniec koncov, následky môžu byť nepredvídateľné, ako napríklad jej charakter.
Slávny umelec Ivan Yamberdov,V obrazoch ktorých sú vyjadrené hlavné kultúrne hodnoty a tradície ľudu Mari, nepovažuje Ovdu za strašné a zlé monštrum, ale vidí v nej začiatok samotnej prírody. Ovda je mocná, neustále sa meniaca, kozmická energia. Umelec pri prepisovaní obrazov zobrazujúcich toto stvorenie nikdy nekopíruje, zakaždým ide o jedinečný originál, čo opäť potvrdzuje slová Ivana Michajloviča o premenlivosti tohto ženského prírodného princípu.
Hora Mari dodnes verí v existenciu Ovdy, napriek tomu, že ju už dlho nikto nevidel. V súčasnosti sú po nej najčastejšie pomenovaní miestni liečitelia, čarodejníci a bylinkári. Sú rešpektovaní a obávaní sa, pretože sú vodičmi prírodnej energie do nášho sveta. Sú schopní ho cítiť a ovládať jeho toky, čo ich odlišuje od bežných ľudí.
Životný cyklus a rituály
Rodina Mari je monogamná. Životný cyklus je rozdelený na určité časti. Veľkou udalosťou bola svadba, ktorá nadobudla charakter univerzálneho sviatku. Za nevestu sa platilo výkupné. Okrem toho mala istotu, že dostane veno, dokonca aj domáce zvieratá. Svadby boli hlučné a preplnené – piesňami, tancami, svadobným vlakom a slávnostnými národnými krojmi.
Pohreby sa vyznačovali špeciálnymi obradmi. Kult predkov zanechal stopu nielen v histórii horského ľudu Mari, ale aj v pohrebnom oblečení. Zosnulú Mari vždy obliekli do zimnej čiapky a palčiakov a na cintorín ju odviezli na saniach, aj keď bolo vonku teplo. Spolu so zosnulýmdo hrobu sa ukladali predmety, ktoré mohli pomôcť v posmrtnom živote: ostrihané klince, konáre ostnatých šípok, kúsok plátna. Na lezenie po skalách vo svete mŕtvych boli potrebné klince, tŕnisté konáre na odohnanie zlých hadov a psov a prechod cez plátno do posmrtného života.
Títo ľudia majú hudobné nástroje, ktoré sprevádzajú rôzne udalosti v živote. Ide o drevenú píšťalu, flautu, harfu a bubon. Vyvíja sa ľudová medicína, ktorej receptúry sú spojené s pozitívnymi a negatívnymi pojmami svetového poriadku - životná sila pochádzajúca z vesmíru, vôľa bohov, zlé oko, poškodenie.
Tradícia a modernosť
Pre Mari je prirodzené, že dodnes dodržiavajú tradície a zvyky hory Mari. Veľmi si ctia prírodu, ktorá im poskytuje všetko, čo potrebujú. Pri prijímaní kresťanstva si zachovali mnohé ľudové zvyky z pohanského života. Na reguláciu života sa používali až do začiatku 20. storočia. Napríklad rozvod bol formalizovaný zviazaním páru lanom a následným prestrihnutím.
Na konci 19. storočia mali Mari sektu, ktorá sa pokúšala modernizovať pohanstvo. Náboženská sekta Kugu Sort („Veľká sviečka“) je stále aktívna. Nedávno sa vytvorili verejné organizácie, ktoré si dali za cieľ vrátiť tradície a zvyky starovekého spôsobu života Mari do moderného života.
Ekonomika Mountain Mari
Základom jedla Mari bolo poľnohospodárstvo. Títo ľudia pestovali rôzne obilniny, konope a ľan. V záhradách boli vysadené okopaniny a chmeľ. Od 19. storočia sa masívne začalopestovať zemiaky. Okrem zeleninovej záhrady a poľa sa chovali zvieratá, ale to nebol hlavný smer poľnohospodárstva. Zvieratá na farme boli rôzne - malý a veľký dobytok, kone.
O niečo viac ako tretina pohoria Mari nemala vôbec žiadnu pevninu. Hlavným zdrojom ich príjmov bola produkcia medu, najskôr vo forme včelárstva, potom samový chov včelstiev. Zástupcovia bezzemkov sa tiež zaoberali rybolovom, lovom, ťažbou dreva a splavovaním dreva. Keď sa objavili ťažobné podniky, veľa Mari tam odišlo pracovať.
Až do začiatku 20. storočia si Mari vyrábali väčšinu pracovných a loveckých nástrojov doma. Poľnohospodárstvo sa vykonávalo pomocou pluhu, motyky a tatárskeho pluhu. Na lov používali drevené pasce, rohy, luky a pazúrikové zbrane. Doma sa zaoberali drevorezbou, odlievaním remeselných strieborných šperkov, ženy vyšívali. Dopravné prostriedky boli tiež domáce - kryté vozne a káry v lete, sánky a lyže v zime.
Mari life
Títo ľudia žili vo veľkých komunitách. Každá takáto komunita pozostávala z niekoľkých dedín. V dávnych dobách mohli byť malé (urmat) a veľké (nasyl) kmeňové formácie súčasťou jedného spoločenstva. Mari žili v malých rodinách, preplnené boli veľmi zriedkavé. Najčastejšie uprednostňovali život medzi zástupcami svojho ľudu, hoci niekedy narazili na zmiešané komunity s Čuvašmi a Rusmi. Vzhľad hory Mari sa veľmi nelíši od Rusov.
V XIXPo stáročia mali dediny Mari uličnú štruktúru. Pozemky stojace v dvoch radoch pozdĺž jednej línie (ulica). Dom je zrubový so sedlovou strechou, pozostáva z klietky, zádveria a búdy. Každá chata mala nevyhnutne veľkú ruskú pec a kuchyňu, oplotenú od obytnej časti. Pri troch stenách boli lavice, v jednom rohu - stôl a majstrovská stolička, "červený kútik", police s riadom, v druhom - posteľ a poschodia. Takto v podstate vyzeral zimný dom Mari.
V lete bývali v zrubových chatkách bez stropu so sedlovou, niekedy sedlovou strechou a hlinenou podlahou. V strede bolo usporiadané ohnisko, nad ktorým visel kotol, v streche bol urobený otvor na odvádzanie dymu z chatrče.
Okrem panskej chatrče bola na dvore postavená klietka slúžiaca ako špajza, pivnica, maštaľ, maštaľ, kurník a kúpeľný dom. Bohatá Mari postavila klietky na dvoch poschodiach s galériou a balkónom. Spodné poschodie slúžilo ako pivnica, v ktorej sa skladovali potraviny a horné poschodie slúžilo ako prístrešok na riad.
etnická kuchyňa
Charakteristickou črtou Mari v kuchyni je polievka s knedľou, halušky, klobása varená z obilnín s krvou, sušené konské mäso, placky, pirohy s rybami, vajíčkami, zemiakmi alebo konopným semiačkami a tradičný nekvasený chlieb. Existujú aj také špecifické jedlá ako vyprážané mäso z veveričky, pečený ježko, koláče z rybej múčky. Častým nápojom na stoloch bolo pivo, medovina, cmar (odstredená smotana). Kto vedel ako, doma vozil zemiakovú alebo obilnú vodku.
Mari oblečenie
Národným krojom hory Mari je dlhá tunika, nohavice, otvorený kaftan, pásuterák a opasok. Na krajčírstvo brali podomácky tkanú látku z ľanu a konope. Súčasťou mužského kostýmu bolo niekoľko pokrývok hlavy: klobúky, plstené klobúky s malým okrajom, klobúky pripomínajúce moderné moskytiéry do lesa. Na nohy sa obúvali lykové topánky, kožené čižmy, filcové čižmy, aby topánky nepremokli, na to boli pribité vysoké drevené podrážky.
Etnický ženský kostým sa od mužského líšil prítomnosťou zástery, príveskov na opasok a všetkých druhov šperkov vyrobených z korálok, mušlí, mincí, strieborných sponiek. Boli tam aj rôzne pokrývky hlavy, ktoré nosili iba vydaté ženy:
- shymaksh - druh čiapky v tvare kužeľa na ráme z brezovej kôry s čepeľou na zadnej strane hlavy;
- soroka - pripomína kučicu, ktorú nosili ruské dievčatá, no s vysokými bokmi a nízkou prednou časťou presahujúcou cez čelo;
- tarpan - uterák na hlavu s čelenkou.
Národný outfit môžete vidieť na vrchu Mari, ktorého fotografie sú uvedené vyššie. Dnes je neoddeliteľnou súčasťou svadobného obradu. Samozrejme, tradičný kroj bol trochu upravený. Objavili sa detaily, ktoré ho odlišujú od toho, čo nosili predkovia. Napríklad teraz je biela košeľa kombinovaná s farebnou zásterou, vrchné oblečenie je zdobené výšivkami a stuhami, opasky sú tkané z viacfarebných nití a kaftany sú šité zo zelenej alebo čiernej látky.
